3-هل فهم القرآن وتدبره مقتصر
على العلماء؟
فهم القرآن وتدبره ليس مقصورًا على العلماء
بل كل واحد لا بد أن يأخذ حظه من القرآن ..
بحسب ما ييسره الله له وبحسب ما معه من
الفهم والعلم والإدراك؛ فالله تبارك وتعالى
دعا عباده كلهم إلى تدبر القرآن وفهمه، لم
يخص طائفة بذلك دون طائفة، ولو كان فهم
القرآن وتدبره مقتصرًا على فئة من الناس
لكان نفع القرآن محصورًا عليهم ولكان ..
الخطاب في الآية موجهًا إليهم وهذا معلوم
البطلان..
قال ابن عباس: التفسير على أربعة
أوجه؛ وجه تعرفه العرب من كلامها
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته،،
وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير
لا يعلمه إلا الله(6).
فالوجه الذي لا يعذر أحد بجهالته هو :
معرفة ما فيه من الأحكام الواضحة ..
والمواعظ الجلية المؤثرة، والحجج القوية
البينةوالمعاني الكلية التي دلت عليها الآيات.
فمثلاً حين تتأمل كلام الله، ماذا تجد؟
تجد معاني عظيمة، منها:
أنك تجد ملكًا له الملك كله، وله الحمد كله،
أزِمَّةُ الأمور كلها بيده، ومصدرها منه، ،
ومردها إليه، مستويًا على عرشه لا تخفى
عليه خافية من أقطار مملكتهعالمًا بما في
نفوس عبيده، مطلعًا على أسرارهم ..
وعلانيتهم، منفردًا بتدبير المملكة، يسمع
ويرى، ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب، ويكرم
ويهين، ويخلق ويرزق ويميت ويحيى ويقدر
ويقضي ويدبرالأمور نازلة من عنده، دقيقها
وجليلها وصاعدة إليه، لا تتحرك ذرة إلا بإذنه،
ولا تسقط ورقة إلا بعلمه، فلا يخفى عليه
شيء في الأرض ولا في السماء...
ثم تأمل كيف تجده يثني على نفسه ..
ويمجد نفسه، ويحمد نفسه، وينصح عباده،
ويدلهم على ما فيه سعادتهم وفلاحهم،
ويرغبهم فيه،ويحذرهم مما فيه هلاكهم،
ويتعرف إليهم بأسمائه وصفاته، ويتحبب ..
إليهم بنعمه وآلائه،يذَكِّرهم بنعمه عليهم،
ويأمرهم بما يستوجبون به تمامها، ويحذرهم
من نقمه، ويذكرهم بما أعد لهم من الكرامة
إن أطاعوه، وما أعد لهم من العقوبة إن عصوه
(7)، إلى غير ذلك من الأمور الواضحة الجلية.
فمثل هذا متيسر لكثير من الناس بحمد الله،
لكنه يحتاج إلى شيء من التأمل، والنظر في
بعض التفاسير النافعة المختصرة..
كما أن في القرآن من الكنوز والأسرار،
والمعارف والعلوم ما يختص به أهل العلم، كل
بحسبه؛
فأهل اللغة يعرفون من دقائق إعرابه وبلاغته
وأوجه البيان فيه ما لا يعرفه غيرهم، والفقهاء
يعرفون من أحكام الحلال والحرام فيه وأوجه
الاستدلال، وأنواع الأحكام، ما لا يعرفه غيرهم..
وهكذا..

http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1284911862.jpg

6- معالم ترشدك إلى الطريق
الصحيح للفهم.
1- وأتوا البيوت من أبوابها:
علمنا الله في كتابه أننا إذا أردنا أن نفعل شيئًا
أن نأتيه من الطريق السهل القريب، الذي جُعل
موصلاً إليه، ونحن في طلبنا لفهم القرآن ينبغي
أن نصل إليه من الطريقالواضح السهل، الذي
يحصل به المقصود، وهذا الطريق الواضح قائم
على ثلاثة أركان:
الركن الأول: تفسير القرآن بالقرآن، ثم بالسنة،
ثم بأقوال الصحابة.إن أولى ما فسر به القرآن
بالقرآن، فإذا أردت أن تفهم القرآن حق الفهم
فتأمل فيه كله، فانظر إلى سياق الآية كلها،
وما قبلها وما بعدها، وأيضًا ابحث عن معنى
الآية في سورة أخرى، فما وجدته مجملاً في
مكان، ستجده مبينًا في مكان آخر، وما وجدته
مختصرًا في مكان ستجده مبسوطًا في مكان
آخر، وقد ذم الله من يتمسك ببعض الآيات دون
بعض، أو يأخذ المتشابهات ويدع المحكمات،
فقال تعالى:
{أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض}،
وقال:
{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه
منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله}.


ومن أمثلة بيان القرآن بالقرآن: قوله تعالى:
{فمن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكًا}
ما المراد بذكره هنا؟ أهو القرآن، وما أنزله
الله من الكتب الهادية؟
أو المراد ذكره بتسبيحهوتمجيده وتهليله؟
إذا تأملت سياق الآية كاملة ستجد أن
المعنى المقصود هو الأول دون الثاني
قال تعالى:
{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ
وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي
فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى
وَقَدْ كُنتُ بصِيراً (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ
آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126)}
[سورة طـه 20/123-126].
ومن أمثلة ذلك:
قوله تعالى {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}،
ما هي هذه الكلمات، ورد بياناها في قوله تعالى:
{قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
لنكونن من الخاسرين}.
ومن أمثلته: قوله تعالى:
{ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى
يبلغ أشده}
ما المراد بالأشد هنا؟ لأن الأشد يتناول البلوغ،
ويتناول ثلاثين سنة، وأربعين وستين، وغير
ذلك كن الله بين المراد بالأشد في حق اليتيم
في سورة النساء بقوله:
{وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن
آنستم منهم رشدًا فادفعوا إليهم أموالهم..}.
ثم تأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبينة
للقرآن، كما قال تعالى:
{ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}
قال الشافعي رحمه الله:
"كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو مما فهمه من القرآن،..
قال تعالى: {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم
بين الناس بما أراك الله}،
وقال تعالى:
{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي
اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}..".
ثم أقوال الصحابة؛ لأنهم شاهدوا من القرائن
والأحوال التي اختصوا بها، ما لم يشاهده
غيرهم، ولما لهم من الفهم التام، والعلم
الصحيح..
عن ابن مسعود قال:
"والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب
الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت، وأين نزلت،
ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله مني تناله
المطايا لأتيته"،
وقال: "كان الرجل منا إذا تعلم عشر
آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن
والعمل بهن"(16).
فهم جمعوا العلم والعمل.
الركن الثاني: معرفة أسباب النزول.
فالقرآن مركب من حروف وكلمات، فدلالته
دلالة لفظية، والدلالة اللفظية تتوقف ...
معرفتها في كثير من الأحيان على معرفة
مقتضيات الأحوال، وحال المخاطب والخطاب
والجهل بأسباب النزول موقع في الشبه ..
والإشكالات ومورد للنصوص الظاهرة مورد
الإجمال، سأل بُكير نافعًا مولى..
ابن عمر:
كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية؟ قال:
"يراهم شرار خلق الله، إنهم انطلقوا إلى آيات
أنزلت في الكفار فجعلوها في المؤمنين".
ومن أمثلة ذلك قول الله تعالى:
{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ
جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ
الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
[سورة المائدة 5/93]،
فبعض الناس يفهم أن ظاهر هذه الآية يدل
على إباحة الخمر؛ لأن الله رفع الجناح عن ..
المؤمن فيما طعم إذا هو اتقى الله تعالى،
لكن سبب النزول يدل على المعنى المراد،
فعن الْبَرَاءِ قَالَ: مَاتَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ،
فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَالَ رِجَالٌ:
كَيْفَ بِأَصْحَابِنَا وَقَدْ مَاتُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ؟
فَنَزَلَتْ:
{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ..}(17).
فمعرفة سبب النزول يدلك على المعنى
الصحيح، وليس معنى سبب النزول أن
الآية مقتصرة على الأشخاص الذين ..
نزلت فيهم، بل هي تتناولهم وتتناول من
كان في منزلتهم.
الركن الثالث: معرفة اللغة العربية.
القرآن نزل بلسان عربي مبين، فمن أراد
أن يفهمه حق الفهم فإنه محتاج إلى ..
معرفة اللغة العربية، ومعرفة عادات العرب
في أقوالها وأفعالها ومجاري أحوالها حالة
التنزيل.وبناء على ذلك فإذا أردنا تفسيرًا
يكون معنا دائمًا، ويرشدنا إلى المعنى ..
الصحيح في الجملة، فإننا نختار من ..!
التفاسير ما تكون له عناية بهذه الأمور
الثلاثة؛
مثل تفسير ابن كثير، وتفسير ابن سعدي،
وهذان التفسيران يعينان على فهم ..
المعنى.وهناك تفاسير معاصرة جيدة،
فيها ترتيب وتنسيق، فتذكر معاني ..
الكلمات،ثم المعنى الإجمالي، ثم تذكر
الفوائد من الآيات كتفسير وهبة الزحيلي،
وتفسير الجزائري، وكلها إن شاء الله فيها
خير ونفع.
والتفاسير بحمد الله كثيرة، وجميعها
مشتملة على أمور نافعة، لكن بعضها قد
يكون لصاحبة اعتقادات فاسدة ربما أفسد
عليك المعنى وأنت لا تشعر،أو دلك على
معنى باطل، وبعضها مطول، فتراه يطيل
النفس في مباحث لغوية، أو أصولية، ...
أو فقهية، أو يحكي ،،
إسرائيليات لا حقيقة لها، لكن إذا كنت
تريد أن تعرف معنى بعض الآيات على
التفصيل، وترى ما قيل في معناها، فإنك
ترجع إلى هذه التفاسير، وترى كلام أهل
العلم.

http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1284759081.jpg

ومن تلك الآداب:
1- أن يستقبل القبلة ما أمكنه ذلك.
2- أن يَسْتَاكَ تطهيراً وتعظيماً للقرآن.
3- أن يكون طاهراً من الحدثين.
4- أن يكون نظيف الثوب والبدن.
5- أن يقرأه بخشوع وتفكر وتدبر.
6- أن يكون قلبُه حاضراً؛ فيتأثر بما
يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها.
7- يستحب له أن يبكي مع القراءة؛
متأثرا بعِظَات القرآن وعبره، فإن لم
يبكِ فليتباكى قال - تعالى -
مادحاً أهل العلم:
{قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ
الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ
لِلأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ
كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ
يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً}1.
8- أن يزين قراءته ويُحَسِّنَ صوتَه بها،
وإن لم يكن حسن الصوت حسَّنه
ما استطاع؛ بحيث لا يخرج به إلى حد
التمطيط.
9- أن يتأدب عند تلاوة القرآن الكريم فلا
يضحك، ولا يعبث، ولا ينظر إلى ما يلهي،
بل يتدبر ويتذكر قوله - سبحانه وتعالى -:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ
أُولُو الْأَلْبَابِ}2"3.

http://www.al-amakn.net/vb/uploaded/...1284770693.bmp

معنى التدبر :
يقول الحسن البصري رحمه الله : قال :
[ كتابٌ أنزلناه إليك مبارك ليدبروا
آياته وليتذكر أولوا الألباب ] : " ص : 29 ".
و تدبر آياته إلا إتباعه .. ما هو بحفظ حروفه
وإضاعة حدوده ، حتى إن أحدهم ليقول قد
قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفاً وقد
والله أسقطه كله ما ترى القرآن له في خلق
ولا عمل .