|
> ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
|
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
موضوع مرررررررررره روعه
وفكررررررررره خطييييييييييره . منجد تجنن .. ان شاء الله نشوووف التفاااعل والنقاااش .. بانتظار العضوين . |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
|
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
اختياااار موفق يااااعسله ..
بانتظار المواااجها بين العطشان & كحيلان .. |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
حلوه الفكره مرره
بس يا رب مايجيني الدور لاني ماحب انحط بهالمواقف << خايفه يجيها الدور :p ههههههههههه يسلموو جوود عالطرح وبانتظار كحيلان والعطشان تحياتي |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
فاضلتي / جووود
يعطيك العافية على هذا الطرح الجميل وآهنئكِ عليه وبصدق فكرة جميلة ويسعدني أن اكون أول ضيوفكِ ولي الشرف بذلك كما اتمنى أن ترسلي لأخي العطشان رسالة برابط هذا الموضوع واترك له حرية الخيار في ما يريد أن نتبادل اطراف الحديث فيه وربي يوفقكِ ويسعدكِ وأنت بحق مسكب للمنتدى همسة في آذنكِ فاضلتي لو يكون إختيار الموضوع المراد الحديث به عن طريقكِ يكون آفضل ويسهل المهمة على ضيوفكِ لكِ وووووووووودي وباقاااات ووووووووووردي وخاااالص شكري |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
مبددددددعه ياجود
تتوقعين من كلا الطرفين الحضور المواجهه..... اتمنى:) وتروق لي هالمواضيع الساخنه و ننِـتظرَ جـِديدكَ بكِـلَ ششغفَ ~ وديَ وتقدري لكَ ~ العّذوب |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
جــــــود..
تسلمين لنا ويسلم ابداعك يالغلا.. موضوع حيل رائع ومميز.. مودتي.. |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
اجمل طرح على الاطلاق
كعادتك جود...اوبمعنى اخر انيقه الحرف اتمنى من قلبي نقاش راقي برقي اعمده الاماكن توفقتى بأختيارك بانتظار سيد الاماكن الاول ..كحيلان11 و اوكسجين الاماكن ...العطشان دمت بخير |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
جوود
يعطيك العافيه على حسن انتقائك لهذا الموضوع الجديد من نوعه . . مع اصدق المنى ان يرقى هذا الاختيار لي ولأخي الغالي كحيلان11 بما تصبو اليه امانيكم . . اقتباس:
بالتوفيق لكم العطشان |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
|
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
1/في الآونة الأخيرة هـناك ضجـة إعلامية كبيرة حول الفتاوى الصادرة من بعض الدعاة
الذين تصدّوا للفتوى والتي ينكرها العاقل فما رأيك أنت فيها . بشكل عام الفتوى معروفه تؤخذ وتعتمد ممن . . كما حــــُددت من سيدي خادم الحرمين الشريفين باللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء واعضائها المشائخ الكــرام : سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز رحمه الله سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية حفظه الله فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود حفظه الله فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن محمد آل الشيخ حفظه الله فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان حفظه الله فضيلة الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله فضيلة الشيخ/ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله فضيلة الشيخ/ عبد الله بن منيع حفظه الله فضيلة الشيخ/ أحمد بن علي بن أحمد سير المباركي حفظه الله فضيلة الشيخ/ أ. د عبد الله بن محمد المطلق حفظه الله فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين حفظه الله فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله فضيلة الشيخ/ محمد بن حسن آل الشيخ حفظه الله الشيخ الدكتور/ عبد الكريم الخضير حفظه الله كما حــددت صفحة رئيسية بعالم النت تحت هذا الرابط http://www.alifta.net/ لمن اراد فتوى معينه . . هذا بشكل عام . . أما من يبحثون عن الفتاوي المعهوده ويصحبها قله العلم لإكمال تطبيقها . . مثلاً : بحكم عملي السابق بفرع وزارة الشئون الاسلاميه بالرياض . . فيه إدارة اسمها إدارة الدعوة والآرشاد بالرياض من ضمن هالادارة مديرها وثلاثه من اعضائها مرتبط عملها بالأفتاء فيما يخص فقط موضوع الطلاق . . فكثييييير ما نسمع من الزملاء ما نسبة 85% من الذين يحضرون سبق لهم ان سالو واجازو لهم الرجوع بعد النطق بالطلاق ويكون ملتزم بشروط . . لكن المشكله بالحكم ما بعد الطلاق يقع فيه كثيرين من الذين يأتون لدرجه ان اغلبهم بعد ما يجلس المسؤل عن الفتوى والاعضاء مع الزوج والزوجه تكون النتيجه أنه لم يقع اصلن الطلاق ؟ تصوري ان الطلاق لم يقع . . ! ولكن يلزمه ان يفعل كذا وكذا كلن على حسب وصفة قبل الطلاق المزعوم بنظرهم والنطق الحاصل منه ووضعه كان كيف ووضعها هي الزوجه كان كيف اقصد بالوضع هنا بالحاله حالة غضب او ما شابهها . . وكلها بسبب الجهل بالشريعة وطرقها هذه الأن بحالة الذين يرغبون بالرجوع بعد الطلاق يقعون بمثل هذه الأخطاء الفادحه قيسي عليها بالأحكام الأخرى من صيام من حج من عمره من زكاة من من من ، ، المشكله تكمن في ما بعد الفتوى وقليل من يجيد بالحكم والفتوى عليها وهذا سبب وضع رابط عام لمن يجهل واراد ان يستفتي عن ما حدث له بشكل عام ، وكما حددت اسماء المشائخ المعتمده فتواهم على مستوى المملكة العربية السعودية تفادياً للوقوع في مثل هالأختلاف في الحكم ما بعد الحادثه سواء طلاق او غيرها. والأنسان دائماً خصيم نفسه فعليه ان يتحرى ويسئل عن هالمجال من وهبهم الله الحكم العادل والفهم لما قد وقع فيه من حرج. الموضوع يطول ولو فصلت في هالمجال راح يطول الحديث لكن هذا ما لدي لإيصال الفكره باسهل الطرق فخير الكلام ما قل ودل . . اختي الكريمه جووود كل الشكر لشخصك الكريم لرووعه ما قدمتيه لنا من إبداع دائم ومستمر وعطاء وإهتمام بكل ما هو مفيد لنا وكلي آمل بالله أن اكون قد وفقت ولو بالقليل القليل وقدمت ما هو مفيد لي ولكم جميعاً وأن تكون رسالتي واضحه للجميع . بالتوفيق لكم العطشان |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
أخي الحبيب العطشان
اسعدك ربي بكل خير ووفقك لما يحبه ويرضاه وقد اطلعت على ما تكرمت به حول موضوع في الآونة الأخيرة هـناك ضجـة إعلامية كبيرة حول الفتاوى الصادرة من بعض الدعاة الذين تصدّوا للفتوى والتي ينكرها العاقل فما رأيك أنت فيها الذي إختير من قِبل الفاضلة جووود لأهميته في وقتنا الحاضر وجميعنا يعلم آهمية الفتوى لحياة الناس ولهذا سوف اضع بين آيديكم جميعآ تعريفآ للفتوى وحكمها وما الشروط التي يجب أن تكون في المفتي او في من يتصدى لإفتاء الناس وبعد ذلك اعرج على آهمية الفتوى ومدا إحتياج الناس لها سائلآ ربي التوفيق والعون في ذلك ومعتمدآ عليه ما الفتوى ؟ وما حكمها ؟ الفتوى أو الفتيا هي الإجابة عن سؤال. تقول أفتاه في المسألة يفتيه فيها إذا أجابهوالإستفتاء معناه السؤال عن أمر أو حكم شرعي والسائل يسمى المستفتي وهو الذي يسأل عن حكم شرعي والمسؤول الذي يجيب عن الحكم الشرعي هو المفتي و حكم الفتوى أنها فرض من فروض الكفاية لعدم الإستغناء عنها في أي وقت من الأوقات سواء في العبادات أو المعاملات أو الجنايات تبين الحق الصحيح بالقول الصريح الشروط التي يجب أن تتوفر في المفتي :- وهي شرطان القوة والأمانة والقوه في ولأية الفتيا تتمثل في ثلاثة عناصر لا بد من وجودها جميعاً في المفتي وهي العنصر الأول: العلم، أي: العلم بالأحكام الشرعية والثاني: معرفة الوقائع والنوازل التي تحتاج إلى بيان حكمها شرعاً والثالث: القدرة على تنزيل الحكم الشرعي على موضوع الفتيا أما الشرط الثاني، وهو: الأمانة فهي في الحقيقة تعني بيان الحكم الشرعي على ما تقتضيه الشريعة ومراقبة الله عز وجل في ذلك، وأن يكون صادقاً يبتغي ما عند الله عز وجل لا يريد شيئاً آخر لأنه لو أراد شيئاً آخر لدخلنا في قضية الأغراض الدنيوية التي تصرف الفتوى عن محلها وربما تشرع للناس ما ليس مشروعاً ويضاف الى هذه الشرطان شروط آخر كي يكون المفتي على دراية كاملة ومعرفة تامة وهي اليقظة والذكاء ومعرفة آحوال الناس وأن يكون صلبآ في دينه لا يتأثر بالوعد والوعيد وأن يكون زاهدآ في هذه الحياة وأن تكون مخافة الله أمام عينيه وعلى المفتي أن يعلم أن ما يقوله ويفتي به دين يحاسب عليه أمام الله تعالى ولهذا يجب عليه أن يطيل النظر والفكر ولا يسرع في الإجابة، وإذا لم يعرف الجواب فليقل لا أدري فإن نصف العلم لا أدري ومن كل ذلك يتبين آهمية من يتولى الفتوى والإفتاء للناس أنه يتكلم وفق ما جاء في الكتاب والسنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام والأن يتوجب علي أن ابين شيء من تصدي البعض للإفتاء دون دراية ومعرفة و يحرم الإفتاء على الجهلل لأن الإفتاء إخبار عن شرع الله فلا يجوز إلا بعلم قال ربي جل في علاه " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير حق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون " وهنا يكون ذلك الجاهل يحمل ذنب من استفتاه ويبوء بالإثم قال نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ( من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه ) وللأسف أن كثيراً من عوام الناس يظنون أن كل واعظٍ أو قارئٍ أو موظفٍ في بعض القطاعات الدينية أو ملتحٍ ولو كان عامياً أو حتى من لديه ثقافة عامة كأن يكون مفكراً إسلامياً غير متخصص في العلم الشرعي والفقه بأحكام الشريعة يظن بعض العامة أن هؤلاء يجوز استفتاؤهم في الأحكام الشرعية والصحيح أن هؤلاء لا تبرأ الذمة باستفتائهم؛اللهم إلا إذا كانوا ثقاة ونقلوا فتوى يحفظونها عن أحد من أهل العلم أي على سبيل النقل وليس على سبيل إصدار الفتوى والترجيح بين الأقوال وهنا تسائل من يوقف هؤلاء عند حدهم ؟ إن كثرة الفتاوى الشاذة التي أخذت تظهر في هذه الأيام من بعض طلبة العلم بل وتصدي من لا علاقة له بالعلوم الشرعية في وسائل الإعلام للفتيا جعل الحادبين على هذا الدين يشعرون بقلق شديد وجعلهم يتساءلون كيف يتم إيقاف هؤلاء عند حدهم؟ واختلف العلماء وطلبة العلم في ما يجب اتخاذه تجاه أصحاب الفتاوى المخالفة فمنهم من رأى الأخذ على يدهم والحجر عليهم ومنهم من رأى مناصحتهم ومقارعتهم بالحجة وهذا آفضل وبعد إتساع النطاق الفضائي وكثرة القنوات اصبح يظهر لنا بين الفنية والأخرى من يتصدى لإفتاء الناس فعلى اصحاب هذه القنوات أن يخافوا الله وعلى من يتصدى للإفتاء أن يخشى الله وأن يتقيه وليس شرطآ أن يكون من يتولى الإفتاء أن يكون من نفس البلد لأن هناك علماء آفاضل يشهد لهم الجميع بالخير والعلم فليست الفتوى مقيدة بعلماء من نفس البلد لأن هناك قضايا عامة تهم كل مسلم فمتى ما آخذ المستفتي بقول آحد العلماء الأفاضل فحينها يكون قد طرق الباب الصحيح والله آسئل للجميع التوفيق والهداية وأن يصلح آحوال المسلمين في جميع بقاع الأرض |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
فاضلتي جووود
بعد طرح آخي الغالي العطشان استأذنكِ واستأذنه في بعض الحوار حول ما تطرق له فهل تاذني لي بذلك ويسعدني آخي العطشان بأن نتبادل النقاش لنخرج بالفائدة ؟ آنتظر الرد منكِ |
رد: > ●> ● وجهآآآ لوجه > ●> ●
اقتباس:
أخي الكريم كحيلآن المجآل مفتوح لك و لأخي العطشآن بالتأكيد يمكن لك ذلك بدون استآذآن فالهدف من طرح هذا الموضوع هو الحوآر و النقاش لهدف الخروج بفآئدة للجميع بالتوفيق جووود |
| الساعة الآن 06:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.