منتديات الأماكن - ( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الســؤال يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه

( إن الله عـز وجل لم يجعل شفاء أمتـــي فيمــا حرِّم

عليها ) وبعض الناس عندما يُصاب ببعض الأمراض

المزمنة يذهبون لبعـض المشعوذين أي مـن يسمون

أنفسهم بالأطباء العرب فينصحونهم إمـا بأكـل لحـم

الخنزير أو بشرب الخمر ، وقــد حدث هــذا كثيــــراً

ويستدل هؤلاء المشعوذين بالقاعدة الشرعية التــي

تقـول ( إن الضرورات تبيح المحظورات) ، ما حكم

التداوي بما ذكـــرت وهـــل القاعدة تتعارض مـــع

معنى الحديث السابق ؟

الجـواب هذا غلط من بعض الناس فإن الله جل وعلا

لـم يجعل شفاء الناس فيما حرم عليهـم وليس داخلاً

في القاعدة وليس هناك ضرورة لأنه ليس فيه شفاء

الشفاء فيــما أباح الله جل وعلا ولهذا قــــال عليـــه

الصـلاة والسلام لما سأله سائل قـال : يا رسول الله

إنـــي أصنع الخمر للدواء ؟ قــال عليـــه الصـــلاة

والسلام ( إنها ليست بدواء ولكنها داء ) (1)

والحديــث ( إن الله لــم يجعل شفاءكم فيـمــا حــــرم

عليكم ) (2) فلا يجوز للمريض أن يأتي للمشعوذين

الذين يتهمون باستخدام الجن ، ودعوى علـم الغيب

ونحو ذلك ، أو التهاون بأنـهــم يعالجون بالحـرام :

كلحــم الخنزير أو شــرب الخمر ، أو غير هذا ممــا

حرم الله ، هذا منكر لا يجوز بل يجب على المريض

أن يبتعد عمـا حرم الله ، وأن لا يتعاطى إلا ما أباح

الله فـــي علاجه ، فـــلا يأتــي السحـــرة والكهـــان

والمشعـــوذين ، ولا يجـــوز سؤالهم ولا تصديقهم

ولا يجوز أن يتعالج بمـا حـــرم الله مـــن خمــرٍ أو

خنزيرٍ أو دخان أو غيــر هذا ممـا حرم الله وفيمـا

أباح الله غنية والحمـد لله عمــا حرم الله ، نسـأل

الله السلامـة . جــزاكم الله خيراً

المصدر : موقع الشيـخ عبدالعزيز بن باز

(1) رواه الترمذي وصححه الألباني

( 2 ) رواه البخاري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : أرجو تفسير هذه العبارة الضرورات تبيح

المحظورات ؟

الجــواب : معنى هــذه العبارة أن الإنسان إذا أضطر

إلى شيء من المحرم على وجه تندفع بـه الضرورة

صار هذا المحرم مـباحا

مثــال ذلك رجــل فــي مخمصة أي فــي جــوع شديد

وليـس عنده إلا ميتة فإن أكل الميتة سلم من الهلاك

وإن لـم يأكل هلك فهنا نقول يحل له أن يـأكل الميتة

لأنــه في ضـرورة كذلك لـو لـم يكــن عنــده إلا لحم

خنزير وهـو جائع جوعا شـديدا فــإن أكل من لحمه

بـقي وإن لـــم يأكل هلك فنـقــول له هذا جـائـز لأن

الضرورات تبيــــح المحظورات وأما فيــمـا يتعلـق

بالدواء فـــــإن بعـض الناس يظن أن هــذه العبارة

يدخل فيهــا الدواء وأن الإنســان يجوز أن يتداوى

بمحرم إذا اضطر إليـه كمـــا زعم وهـــذا غلط لأن

الدواء لا تندفع بــــه الضرورة يقيــنـا ولأنـــه قـد

يستغــني عـنــه فيشفــى المريـــض بـــدون دواء

أما الأول فكـــم مــن إنسان تداوى بدواء نافـــــع

ولكنه لم يستفـد منه وأما الثاني فكم من إنسان

ترك الدواء وشفاه الله بدون دواء .

فتاوى نور على الدرب ( الشريط 371 - الوجه الأول )

للشيخ محمد العثيمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جزى الله ناشره خير