| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
المشاركات 293 |
+التقييم 0.05 |
تاريخ التسجيل Oct 2007 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 10837 |
23-02-2014, 11:28 AM
المشاركة
1
23-02-2014, 11:28 AM
المشاركة
1
خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في معناها
الحمد لله
هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها
غير صحيح ، وقدتبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،
فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ،
وتنبيه الآخرين لذلك
آل عمران
١)" ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه :
ليست من الإحساس كما يتبادربل من الحَسّ :
وهو القتل، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" :
أي قطعوا الصخر ونحتوه
وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" :
قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله
وليس من القدرة والاستطاعة .
آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." :
أي تركضون ؛ من الإصعاد وهوالركض على الأرض"الصعيد" ،
وليس ترقون من الصعود
التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" :
أي غير مقطوع عنهم ،
وليس معناها: بغير منّةعليهم،
فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً
إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون":
من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .
الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" :
أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال
وليس من العفو والمغفرة .
النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" :
الغائط هنا هومكان قضاء الحاجة
وليس الحاجة المعروفة نفسها
الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" :
أي إذاقرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ،
وليست من الأماني .
النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" :
ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما،
بل المعنى :
يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه
النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" :
لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما :
انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :
" وألقواإلى الله يومئذ السلم" ،
بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام :
فهي تعني إلقاء التحية
النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" :
أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
القارعة
١٣) "فأمه هاوية" :
أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" :
أي يتركونهن على قيدالحياة ولا يقتلونهن
كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .
البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" :
هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون
على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس
الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" :
أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛
إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" :
نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .
الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" :
بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ،
وليس بضمها من الصدود
سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" :
أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .
يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" :
أي ماذا نطلب أكثرمن هذا فهذا العزيز وقدرد ثمن بضاعتنا
فكن مطمئناعلى أخينا ، وليس من البغي والعدوان .
البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" :
أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة
وليس معناها هنا: يشكّون
البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" :
ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .
البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" :
الفتنة أي الكفروليس النزاع والخصومة على الدنيا
البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" :
الوسط هو الخياروالأفضل
وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .
الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" :
ليس المراد ذكراللسان إنما المراد تذكرالله ومراقبته
فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله:
والذين إذا فعلوافاحشة أو ظلمواأنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...
الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" :
البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع
بل المراد كل مفصل وطرف .
الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" :
بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ،
وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" :
من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .
الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" :
أي هل ينظرون إلا ماوُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم
وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .
الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" :
أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم -
وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم
التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" :
أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .
هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" :
أي يتبعه وليس من التلاوة .
يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" :
أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض
يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" :
السيارة نفرٌ من المارة المسافرين
النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" :
أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠
النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" :
أي متروكون منسيون في النار ،
وليس من التفريط والإهمال .
الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" :
أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ،
وليس المقصود به وعد يوم القيامة .
الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" :
أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل"
وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .
النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة
فيهامتاع لكم" :
المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة
وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ،
وذلك كدور الضيافة .
النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" :
الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة
إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" :
المصانع هنا أي القصور والحصون ،
وليست المصانع المعروفة الآن .
القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" :
أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .
سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" :
أي التناول والمعنى :
كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة،
وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .
الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" :
أي يهب من يشاءأولاداً منوعين "إناث وذكور" ،
وليس معناه يُنكحهم .
الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" :
أي سمعت وانقادت وخضعت ،وليس الإذن من السماح .
الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" :
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ،
لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .
المدثر
٤٧) "لواحة للبشر":
أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ،
وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .
الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" :
أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .
الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله":
أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي
، وليس معناها اعطوني ياعباد الله
الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" :
أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ،
وليس الصلصال المعروف .
الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام :
الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ،
وليس كالرايات .
هذا ماتيسر جمعه ،
أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
لي ولكل من ينشرها...
منقول ..
***********
هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها
غير صحيح ، وقدتبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،
فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ،
وتنبيه الآخرين لذلك
آل عمران
١)" ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه :
ليست من الإحساس كما يتبادربل من الحَسّ :
وهو القتل، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد
الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" :
أي قطعوا الصخر ونحتوه
وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .
الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" :
قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله
وليس من القدرة والاستطاعة .
آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." :
أي تركضون ؛ من الإصعاد وهوالركض على الأرض"الصعيد" ،
وليس ترقون من الصعود
التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" :
أي غير مقطوع عنهم ،
وليس معناها: بغير منّةعليهم،
فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً
إذ لم يدخلوها إلا برحمته .
الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون":
من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .
الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" :
أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال
وليس من العفو والمغفرة .
النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" :
الغائط هنا هومكان قضاء الحاجة
وليس الحاجة المعروفة نفسها
الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" :
أي إذاقرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ،
وليست من الأماني .
النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" :
ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما،
بل المعنى :
يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه
النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" :
لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما :
انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :
" وألقواإلى الله يومئذ السلم" ،
بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام :
فهي تعني إلقاء التحية
النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" :
أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .
القارعة
١٣) "فأمه هاوية" :
أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .
البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" :
أي يتركونهن على قيدالحياة ولا يقتلونهن
كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .
البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" :
هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون
على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس
الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" :
أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛
إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .
النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" :
نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .
الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" :
بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ،
وليس بضمها من الصدود
سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" :
أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .
يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" :
أي ماذا نطلب أكثرمن هذا فهذا العزيز وقدرد ثمن بضاعتنا
فكن مطمئناعلى أخينا ، وليس من البغي والعدوان .
البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" :
أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة
وليس معناها هنا: يشكّون
البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" :
ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .
البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" :
الفتنة أي الكفروليس النزاع والخصومة على الدنيا
البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" :
الوسط هو الخياروالأفضل
وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .
الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" :
ليس المراد ذكراللسان إنما المراد تذكرالله ومراقبته
فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله:
والذين إذا فعلوافاحشة أو ظلمواأنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...
الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" :
البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع
بل المراد كل مفصل وطرف .
الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" :
بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ،
وليس المراد انظُر إليّ.
الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" :
من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .
الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" :
أي هل ينظرون إلا ماوُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم
وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .
الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" :
أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم -
وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم
التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" :
أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .
هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" :
أي يتبعه وليس من التلاوة .
يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" :
أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض
يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" :
السيارة نفرٌ من المارة المسافرين
النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" :
أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠
النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" :
أي متروكون منسيون في النار ،
وليس من التفريط والإهمال .
الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" :
أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ،
وليس المقصود به وعد يوم القيامة .
الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" :
أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل"
وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .
النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة
فيهامتاع لكم" :
المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة
وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ،
وذلك كدور الضيافة .
النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" :
الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة
إلى أن يغطي الصدر.
الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" :
المصانع هنا أي القصور والحصون ،
وليست المصانع المعروفة الآن .
القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" :
أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .
سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" :
أي التناول والمعنى :
كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة،
وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .
الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" :
أي يهب من يشاءأولاداً منوعين "إناث وذكور" ،
وليس معناه يُنكحهم .
الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" :
أي سمعت وانقادت وخضعت ،وليس الإذن من السماح .
الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" :
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ،
لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .
المدثر
٤٧) "لواحة للبشر":
أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ،
وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .
الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" :
أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .
الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله":
أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي
، وليس معناها اعطوني ياعباد الله
الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" :
أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ،
وليس الصلصال المعروف .
الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام :
الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ،
وليس كالرايات .
هذا ماتيسر جمعه ،
أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
لي ولكل من ينشرها...
منقول ..
***********
فتحــــــى عطــــــــــــا
fathy – atta
الموضوع الأصلي: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في معناها || الكاتب: FATHYATTA || المصدر: منتديات الأماكن
المصدر: منتديات الأماكن
ols,k ;glm td hgrvNk dadu hgo'H lukhih hgo'H hgrvNk ols,k
اخي العزيز / اختي العزيزة .. الرجاء وضع توقيع واحد فقط وبحجم مناسب !!
25-02-2014, 07:09 AM
المشاركة
2
25-02-2014, 08:45 AM
المشاركة
3
رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في معناها
{ فتحي ..
جَزاكَ الله خَيراً عَ الْطَرْحْ المُحْملْ بِ نَفَحآتْ إيمآنيّة
لِ رَوحكْ الْجَنّة وَماقَربَ إليْها مِنْ قوَلٍ وَعَملْ
..،
حَفَظكَ الْمَولَى ..
..
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
26-02-2014, 01:08 PM
المشاركة
4
07-03-2014, 01:17 AM
المشاركة
5
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الفرق بين المرأة والزوجة في القرآن الكريم | Al Dalaa3 | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 5 | 12-11-2013 10:59 AM |
| سيرةُ نبيّ الرّحمة وصَحابَته ( في حَلَقاتْ ) | | ▐الخلــود ▐| | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 201 | 11-10-2012 03:50 PM |
| كيف نحبب اطفالنا للقرآن الكريم | عيون طفله. | ●{ الِمُنًتَدَيَاتْ الِأِكادَيَميَة | 6 | 18-02-2012 08:13 AM |
| كلام ربي كلام ربي ..!~ | ~ذكريآت~ | ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر | 6 | 20-10-2011 11:48 AM |
الساعة الآن 07:53 AM.