| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
16-11-2012, 09:47 PM
المشاركة
61
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
اتعجب واستغرب
حين تعلم أن هناك أناس يسجلون إعجابهم بما تكتبه وتجد الإبتسامة ترتسم على شفتاه
ويلين قلبه ويتذكرك ولكن لا يلبث أن يكتسح ذلك القلب قسوة وتهرب تلك الإبتسامة وكأنه
قد بخل على نفسه بذلك اليس ذلك يستدعي للعجب والإستغراب ؟
وقفت فسرني ما ساءني وأضحكني الذي أبكاني
حين تعلم أن هناك أناس يسجلون إعجابهم بما تكتبه وتجد الإبتسامة ترتسم على شفتاه
ويلين قلبه ويتذكرك ولكن لا يلبث أن يكتسح ذلك القلب قسوة وتهرب تلك الإبتسامة وكأنه
قد بخل على نفسه بذلك اليس ذلك يستدعي للعجب والإستغراب ؟
وقفت فسرني ما ساءني وأضحكني الذي أبكاني
وجودنا يغني عن التوقيع
20-11-2012, 09:13 PM
المشاركة
62
27-01-2013, 09:23 PM
المشاركة
63
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
معذرة فقد طال الإنتظار فأيقض شيء بداخلي ذاك الذي يسمى
الإشتياق
مجرم محترف تمرد على القوانين يسطوا على تلك القلوب بإحتراف
وينفض الغبار عن تلك الذكريات ويبحث عن بقايا إشتياق
فأباغته على غفلة منه فلا أجده فقد لأذ بالفرار
ولكن بعد ماذا !
فقد أيقض الحنين بداخلي ....
الإشتياق
مجرم محترف تمرد على القوانين يسطوا على تلك القلوب بإحتراف
وينفض الغبار عن تلك الذكريات ويبحث عن بقايا إشتياق
فأباغته على غفلة منه فلا أجده فقد لأذ بالفرار
ولكن بعد ماذا !
فقد أيقض الحنين بداخلي ....
وجودنا يغني عن التوقيع
23-02-2013, 09:24 AM
المشاركة
64
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
لا تعجبوا لغياب قلبي عنكمُ
فلسان حالي قائلآ :
ثكلتك أمك.......لا أبا لك مدلهم !
فكيف تنعم بالحياة......و صُير الإسلام رمّ !
و كيف تسعد بالنعيم.....و أهل دينك في عمم !
و كيف جرعات المياه.......و يجرع الإسلام سم !
مـــاذا فـــعلت مـــباذلاً.....ديناً و مـــالاً أو بـــعلــــم ؟!
خــذهـا و لا تـتـرددن.....فاهنأ بنومك أو فـقــم !!
إن لم تعش ذخراً لدينك......موت مثلك لا يهم !
أحسن الله خاتمتي وقبض روحي على أحب الأعمال التي ترضيه عني
وكل من أحبني فيه وكل من أحببته فيه اللهم آمين
فلسان حالي قائلآ :
ثكلتك أمك.......لا أبا لك مدلهم !
فكيف تنعم بالحياة......و صُير الإسلام رمّ !
و كيف تسعد بالنعيم.....و أهل دينك في عمم !
و كيف جرعات المياه.......و يجرع الإسلام سم !
مـــاذا فـــعلت مـــباذلاً.....ديناً و مـــالاً أو بـــعلــــم ؟!
خــذهـا و لا تـتـرددن.....فاهنأ بنومك أو فـقــم !!
إن لم تعش ذخراً لدينك......موت مثلك لا يهم !
أحسن الله خاتمتي وقبض روحي على أحب الأعمال التي ترضيه عني
وكل من أحبني فيه وكل من أحببته فيه اللهم آمين
وجودنا يغني عن التوقيع
24-02-2013, 10:10 PM
المشاركة
65
16-03-2013, 09:15 PM
المشاركة
66
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
أمنـــيـــــات
كثير من الأحيـان ..
نتمنى أشياء مجنـونـة .. !
ورغـم علمنـا ..
أنها .. لم \ ولن تتحق يومـا" .. !
إلا أننا نستمتـع ..
بـ نسج أمنياتنا كما نشتهي أن نعيـش .. !
هُنــا ..
وقفت لعلني امطر شيء من تلك الأمنيات المجنونة التي
تراودني كثيرآ غير أنني لم أستطع ذلك وسببها كما ذكرت
أنها أمنيات مجنونة فخشيت منها
كثير من الأحيـان ..
نتمنى أشياء مجنـونـة .. !
ورغـم علمنـا ..
أنها .. لم \ ولن تتحق يومـا" .. !
إلا أننا نستمتـع ..
بـ نسج أمنياتنا كما نشتهي أن نعيـش .. !
هُنــا ..
وقفت لعلني امطر شيء من تلك الأمنيات المجنونة التي
تراودني كثيرآ غير أنني لم أستطع ذلك وسببها كما ذكرت
أنها أمنيات مجنونة فخشيت منها
وجودنا يغني عن التوقيع
27-08-2013, 10:41 AM
المشاركة
67
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدكم ربي بكل خير وتقبل مني ومنكم شهر رمضان وجعلنا من المقبولين
وأعاده علينا أعوامآ وأعوام ونحن في احسن حال كما أهنئ الجميع بالعيد
السعيد وإن كان متأخرآ مقدمآ إعتذاري عن ذلك ونحمد الله أن أعادنا اليكم
ها نحن نعود الى المنتدى والى هذه المدونه التي اتمنى أن تنفعني وإياكم
ويشرفني تواجدكم وتقبل ارئاكم ومقترحاتكم بصدر رحب
ووووووووودي وووووووووردي أضعهما بين أيديكم
أسعدكم ربي بكل خير وتقبل مني ومنكم شهر رمضان وجعلنا من المقبولين
وأعاده علينا أعوامآ وأعوام ونحن في احسن حال كما أهنئ الجميع بالعيد
السعيد وإن كان متأخرآ مقدمآ إعتذاري عن ذلك ونحمد الله أن أعادنا اليكم
ها نحن نعود الى المنتدى والى هذه المدونه التي اتمنى أن تنفعني وإياكم
ويشرفني تواجدكم وتقبل ارئاكم ومقترحاتكم بصدر رحب
ووووووووودي وووووووووردي أضعهما بين أيديكم
وجودنا يغني عن التوقيع
02-09-2013, 09:42 AM
المشاركة
68
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
نقطة توقف يحتاجها الكثير منا :
يخلط الكثير من الناس بين اغتيال حسن البنا . مؤسس جماعة الإخوان المسلمين / و مقتل سيد قطب . أحد أقطاب جماعة الإخوان المسلمين و من المنظرين لفكرهم
يظن البعض أن حسن البنا قد اغتيل بعد قيام الثورة في عهد جمال عبد الناصر. و الحقيقة أن حسن البنا قد اغتيل عام 1949م، أي قبل قيام ثورة يوليو 1952م، في صراع بين رجال القصر الملكي و الحكومة من ناحية و جماعة الإخوان المسلمين من ناحية أخرى
فقد قام أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين باغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي في 28 ديسمبر 1948م لقيام الأخير باتخاذ قرار حل جماعة الإخوان المسلمين في 8 ديسمبر 1948م. فتآمر القصر مع الحكومة الجديدة برئاسة إبراهيم عبد الهادي للانتقام من الإخوان، و دبروا اغتيال حسن البنا المرشد العام للجماعة و المؤسس لها في 12 فبراير 1949م أمام مقر جمعية الشبان المسلمين في شارع رمسيس ( الملكة نازلي سابقاً). سبع رصاصات استقرت في جسد المجاهد الكبير، توفي بعدها بساعات في مستشفي قصر العيني.
الإمام حسن البنا .
و عندما قامت الثورة في 23 يوليو من عام 1952م، أخذت حكومة الثورة علي عاتقها محاكمة المتورطين في اغتيال حسن البنا، نظراً للتقارب الذي كان موجوداً بين قادة الثورة و قادة الإخوان في البداية. و بالفعل قُدم القتلة للعدالة، صدرت أحكام ضدهم في 2 أغسطس 1954م. و لكنها أحكام اقتصرت علي أصحاب الأيدي الملطخة بالدماء، و لم تطول أصحاب قرار الاغتيال. و لقد أُفرج عن القتلة في مدد متفرقة لأسباب صحية. و لم يقض أي منهم مدة الحكم بالسجن كاملة .
أما سيد قطب :
فقد جاءت نهايته عندما حُكم عليه بالإعدام في عهد جمال عبد الناصر في قضية تنظيم الإخوان المسلمين عام 1965م. و هي القضية التي اتُهم فيها بعض قيادات الإخوان بالتدبير لقلب نظام الحكم. و كان كتاب “معالم في الطريق” هي الوثيقة التي أدانت مؤلفه سيد قطب لما جاء فيه من تكفير للحاكم و الحكم بجاهلية المجتمع، و الدعوة لتغيير نظام الحكم.
و صدق جمال عبد الناصر علي الحكم بالإعدام، و رفض كل النداءات التي وجهها له الكثيرون للعفو عن سيد قطب، و منها نداء الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود .
هذه هي الحقيقة في نهاية هاتين الشخصيتين اللتين كانا لهما أثر واضح في تاريخ مصر الحديث و المعاصر .
يخلط الكثير من الناس بين اغتيال حسن البنا . مؤسس جماعة الإخوان المسلمين / و مقتل سيد قطب . أحد أقطاب جماعة الإخوان المسلمين و من المنظرين لفكرهم
يظن البعض أن حسن البنا قد اغتيل بعد قيام الثورة في عهد جمال عبد الناصر. و الحقيقة أن حسن البنا قد اغتيل عام 1949م، أي قبل قيام ثورة يوليو 1952م، في صراع بين رجال القصر الملكي و الحكومة من ناحية و جماعة الإخوان المسلمين من ناحية أخرى
فقد قام أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين باغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي في 28 ديسمبر 1948م لقيام الأخير باتخاذ قرار حل جماعة الإخوان المسلمين في 8 ديسمبر 1948م. فتآمر القصر مع الحكومة الجديدة برئاسة إبراهيم عبد الهادي للانتقام من الإخوان، و دبروا اغتيال حسن البنا المرشد العام للجماعة و المؤسس لها في 12 فبراير 1949م أمام مقر جمعية الشبان المسلمين في شارع رمسيس ( الملكة نازلي سابقاً). سبع رصاصات استقرت في جسد المجاهد الكبير، توفي بعدها بساعات في مستشفي قصر العيني.
الإمام حسن البنا .
و عندما قامت الثورة في 23 يوليو من عام 1952م، أخذت حكومة الثورة علي عاتقها محاكمة المتورطين في اغتيال حسن البنا، نظراً للتقارب الذي كان موجوداً بين قادة الثورة و قادة الإخوان في البداية. و بالفعل قُدم القتلة للعدالة، صدرت أحكام ضدهم في 2 أغسطس 1954م. و لكنها أحكام اقتصرت علي أصحاب الأيدي الملطخة بالدماء، و لم تطول أصحاب قرار الاغتيال. و لقد أُفرج عن القتلة في مدد متفرقة لأسباب صحية. و لم يقض أي منهم مدة الحكم بالسجن كاملة .
أما سيد قطب :
فقد جاءت نهايته عندما حُكم عليه بالإعدام في عهد جمال عبد الناصر في قضية تنظيم الإخوان المسلمين عام 1965م. و هي القضية التي اتُهم فيها بعض قيادات الإخوان بالتدبير لقلب نظام الحكم. و كان كتاب “معالم في الطريق” هي الوثيقة التي أدانت مؤلفه سيد قطب لما جاء فيه من تكفير للحاكم و الحكم بجاهلية المجتمع، و الدعوة لتغيير نظام الحكم.
و صدق جمال عبد الناصر علي الحكم بالإعدام، و رفض كل النداءات التي وجهها له الكثيرون للعفو عن سيد قطب، و منها نداء الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود .
هذه هي الحقيقة في نهاية هاتين الشخصيتين اللتين كانا لهما أثر واضح في تاريخ مصر الحديث و المعاصر .
وجودنا يغني عن التوقيع
08-09-2013, 08:03 AM
المشاركة
69
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
كلمات مضيئة تحمل معاني سامية
دفن أمه بيديه الإثنتين وهو يشهق بالبكاء ووجهه مغطى بالتراب ولم يتجاوز السادسة من عمره
عاش متنقل بين بيت مرضعته ثم بيت جده ثم الى بيت عمه
تزوج واحب زوجته فماتت
دفن أولاده الإثنين ولم يتجاوزا السنتان من عمرهم فبكى على فقدهم
رموه بالحجارة فعفى عنهم
سجد فوضعوا على رأسه سلى الجزور والدماء وهو ساجد فظل ساجدآ لم يرفع رأسه فعفى عنهم
أخذوا رداءه وشدوه على عنقه حتى كاد أن يختنق فعفى عنهم
وضعوا الشوك والقاذورات في طريقه فعفى عنهم
سموه مذمم فعفى عنهم
ودخل الحديد في وجهه وسُم وسُحر وطرد من مدينته فعفى عنهم
كل هذا ؟
من أجلي ولأجلك كي يبلغ تلك الرسالة الخالة
صلوا على من يشتاق إلينا وهو لم يرانا
صلوا على من يقول أمتي أمتي يوم القيامة
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون
وصبي وسلم وزد وبارك عدد ما غفل عنه الغافلون
دفن أمه بيديه الإثنتين وهو يشهق بالبكاء ووجهه مغطى بالتراب ولم يتجاوز السادسة من عمره
عاش متنقل بين بيت مرضعته ثم بيت جده ثم الى بيت عمه
تزوج واحب زوجته فماتت
دفن أولاده الإثنين ولم يتجاوزا السنتان من عمرهم فبكى على فقدهم
رموه بالحجارة فعفى عنهم
سجد فوضعوا على رأسه سلى الجزور والدماء وهو ساجد فظل ساجدآ لم يرفع رأسه فعفى عنهم
أخذوا رداءه وشدوه على عنقه حتى كاد أن يختنق فعفى عنهم
وضعوا الشوك والقاذورات في طريقه فعفى عنهم
سموه مذمم فعفى عنهم
ودخل الحديد في وجهه وسُم وسُحر وطرد من مدينته فعفى عنهم
كل هذا ؟
من أجلي ولأجلك كي يبلغ تلك الرسالة الخالة
صلوا على من يشتاق إلينا وهو لم يرانا
صلوا على من يقول أمتي أمتي يوم القيامة
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون
وصبي وسلم وزد وبارك عدد ما غفل عنه الغافلون
وجودنا يغني عن التوقيع
10-09-2013, 08:03 AM
المشاركة
70
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
نصائح تشترى بماء العيون للشيخ صالح المغامسي حفظه الله ووفقه ونفع به وأعظم أجره
حيث يقول نصيحتان لم أرد احتفظ بها لنفسي فنفسي ليست دائمة
النصيحة الأولى :
لا تجعل يومك يمر عليك دون ذكر هذا الدعاء ( اللهم إني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز
والكسل والبخل والجبن وغلبة الدين وقهر الرجال )
فهو يدفع بإذن الله كل ما لا تطيقه النفس
النصيحة الثانية :
عندما تشعر بالقهر والهزيمة وهوانك على مخلوق من الخلق او عندما تشعر بأنك اخطأت
على عزيز وفي هذه اللحظة ليس بيدك شيء تفعله او عندما تشعر بالعجز التام في أي حال
وأي موقف كل ما عليك فعله هو شيئان ؟
1/ عليك أن تشغل قهرك وحزنك بالإستغفار المتيقين بالفرج كأن تقول " استغفر الله العظيم
الذي لا اله الإ هو الحي القيوم وأتوب اليه "
2/ أن تتصدق متيقنآ أن الله سيرفع بها حزنك وهمك
ولا تتوقع من نهاية اليوم الإ الرضا وسترضى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
استعن بالكريم . استعن بالرحيم . استعن بالعظيم
لا تدع الناس يعرفون عنك سوى سعادتك ولا يرون منك الإ ابتسامتك
فإن ضاقت عليك ففي القرآن جنتك وإن آلمتك وحدتك فإلى السماء دعوتك وإن سألوك
عن اخبارك فالحمدلله
بارك الله في ذلك الشيخ الجليل وثبته ونفع به خلقه
اللهم آمين
حيث يقول نصيحتان لم أرد احتفظ بها لنفسي فنفسي ليست دائمة
النصيحة الأولى :
لا تجعل يومك يمر عليك دون ذكر هذا الدعاء ( اللهم إني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز
والكسل والبخل والجبن وغلبة الدين وقهر الرجال )
فهو يدفع بإذن الله كل ما لا تطيقه النفس
النصيحة الثانية :
عندما تشعر بالقهر والهزيمة وهوانك على مخلوق من الخلق او عندما تشعر بأنك اخطأت
على عزيز وفي هذه اللحظة ليس بيدك شيء تفعله او عندما تشعر بالعجز التام في أي حال
وأي موقف كل ما عليك فعله هو شيئان ؟
1/ عليك أن تشغل قهرك وحزنك بالإستغفار المتيقين بالفرج كأن تقول " استغفر الله العظيم
الذي لا اله الإ هو الحي القيوم وأتوب اليه "
2/ أن تتصدق متيقنآ أن الله سيرفع بها حزنك وهمك
ولا تتوقع من نهاية اليوم الإ الرضا وسترضى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
استعن بالكريم . استعن بالرحيم . استعن بالعظيم
لا تدع الناس يعرفون عنك سوى سعادتك ولا يرون منك الإ ابتسامتك
فإن ضاقت عليك ففي القرآن جنتك وإن آلمتك وحدتك فإلى السماء دعوتك وإن سألوك
عن اخبارك فالحمدلله
بارك الله في ذلك الشيخ الجليل وثبته ونفع به خلقه
اللهم آمين
وجودنا يغني عن التوقيع
18-09-2013, 08:27 AM
المشاركة
71
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
كلمات توضيحية يجب معرفتها والتفريق بينها وهي :
العفو / المغفرة / الرحمة
1/ العفو هو أن يسقط عنه العقاب والمسامحة
2/ المغفرة أن يقي الله عبده شر ذنوبه وكذلك إقبال الله على عبده وكذلك رضاه سبحانه عنه
بخلاف العفو المجرد، فإن العافي قد يعفو ولا يقبل على من عفا عنه ولا يرضى عنه
فالعفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود
3/ الرحمة متضمنة للأمرين ( العفو والمغفرة ) مع زيادة الإحسان والعطف والبر
يقول ربنا جل في علاه في آواخر سورة البقرة
( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
والرحمة هي الباب الواسع الذي يدخل فيه العفو والمغفرة وأكبر شيئ وهو الجنة بعد رضى الله
فلا أحد يدخلها الإ برحمة الله كما قال نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ( لن ينجي أحدا منكم عمله
قال رجل ولا إياك يا رسول الله قال ولا إياي إلا أن يتغمدني الله منه برحمة )
جعلني ربي وإياكم ممن يتغمدنا ربنا برحمة منه
العفو / المغفرة / الرحمة
1/ العفو هو أن يسقط عنه العقاب والمسامحة
2/ المغفرة أن يقي الله عبده شر ذنوبه وكذلك إقبال الله على عبده وكذلك رضاه سبحانه عنه
بخلاف العفو المجرد، فإن العافي قد يعفو ولا يقبل على من عفا عنه ولا يرضى عنه
فالعفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود
3/ الرحمة متضمنة للأمرين ( العفو والمغفرة ) مع زيادة الإحسان والعطف والبر
يقول ربنا جل في علاه في آواخر سورة البقرة
( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
والرحمة هي الباب الواسع الذي يدخل فيه العفو والمغفرة وأكبر شيئ وهو الجنة بعد رضى الله
فلا أحد يدخلها الإ برحمة الله كما قال نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ( لن ينجي أحدا منكم عمله
قال رجل ولا إياك يا رسول الله قال ولا إياي إلا أن يتغمدني الله منه برحمة )
جعلني ربي وإياكم ممن يتغمدنا ربنا برحمة منه
وجودنا يغني عن التوقيع
29-09-2013, 07:21 AM
المشاركة
72
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها
1/ الصبر
قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
لم يحدد الأجر
2/ العفو عن الناس
قال تعالى ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله )
لم يحدد الأجر
3/ الصيام
( قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )
لم يحدد الأجر
و ينادي مُنادٍ يوم البعث أين الذين أجرهم على الله ؟
فـيقبل الصابرون و الصائمون و العافون عن الناس .
جعلني ربي وإياكم منهم آمين
1/ الصبر
قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
لم يحدد الأجر
2/ العفو عن الناس
قال تعالى ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله )
لم يحدد الأجر
3/ الصيام
( قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به )
لم يحدد الأجر
و ينادي مُنادٍ يوم البعث أين الذين أجرهم على الله ؟
فـيقبل الصابرون و الصائمون و العافون عن الناس .
جعلني ربي وإياكم منهم آمين
وجودنا يغني عن التوقيع
30-09-2013, 07:51 AM
المشاركة
73
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
وقفة تأمل يجب قراءتها وتدبرها
من أجمل ما قرأت بالأمس ؟
فرعون حين قال ( أنا ربكم الأعلى ) كيف كان رد الله سبحانه !
قال الله تعالى لموسى وهارون
( اذهبا الى فرعون إنه طغى فقولا له قولآ لينآ لعله يتذكر او يخشى )
قال أحد الصالحين وهو يسمع هذه الأية !
يارب اذا كان هذا عطفك بفرعون الذي يقول ( أنا ربكم الأعلى )
فكيف يكون عطفك بـ عبد سجد وقال * سبحان ربي الأعلى * !!!
من أجمل ما قرأت بالأمس ؟
فرعون حين قال ( أنا ربكم الأعلى ) كيف كان رد الله سبحانه !
قال الله تعالى لموسى وهارون
( اذهبا الى فرعون إنه طغى فقولا له قولآ لينآ لعله يتذكر او يخشى )
قال أحد الصالحين وهو يسمع هذه الأية !
يارب اذا كان هذا عطفك بفرعون الذي يقول ( أنا ربكم الأعلى )
فكيف يكون عطفك بـ عبد سجد وقال * سبحان ربي الأعلى * !!!
وجودنا يغني عن التوقيع
02-10-2013, 08:24 AM
المشاركة
74
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
وقفة مهمة للكثير منا :
نعلم جميعآ أن الله خلق تلك النفس ومما خلقه في تلك النفس المشاعر والإنفعالات والعواطف
والأحاسيس التي تعبِّر عنها النفس ومنهاالحزن وهو مايهمنا هنا فقد أقول قل من يسلم منه
او أن لا يسكن في قلب ينبض في هذه الحياة الإ من رحم ربي وقليل ما هم أحبتي :
من ينظر في حال الكثير منا تأخذه الشفقة والرحمة بهم لأنهم قد إستسلموا لبعض منغصات
الحياة مما نتج عنه إستسلامهم وفتح قلوبهم ليسكنها ذلك الحزن ويخيم ويعشش بها فتصح
قلبوب حزينة لا تعرف فرحآ ولا ترى سعادة وكأن حزن بني أدم جميعهم إجتمع في قلب بعضهم
أحبتي من يستعرض كتاب ربي جل في علاه يعلم علم اليقين أننا منهيون عن الحزن وقبل ذلك
خير البشرية محمد صلوات ربي وسلامه عليه وهو أكرم الخلق على الله مع ما أصابه الإ أن الله
يأمره بعدم الحزن فقال ( ولا تحزن عليهم ) وقال ( ولا يحزنك قولهم ) وكذلك أمر ربنا جل في
علاه المؤمنين بعد الحزن فقال ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) وكذلك
نبينا نهى صاحبه حين كانوا في الغار بعدم الحزن قال ربي ( لا تحزن إن الله معنا ) فالحزن لم
يرِد في القرآن إلا منهيًّا عنه وسبب النهيِ عن الحزن أنه لا مصلحةَ فيه للقلب بل هو أحب
شيءٍ إلى الشيطان أن يحزِّنَ العبدَ كما قال تعالى ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين
آمنوا ) ومما هم معلوم أن كثرة الحزن سبب لضعف البدن وقد إستعاذ نبينا محمد صلوات
ربي وسلامه عليه فقال ( اللهمّ إني أعوذ بك من الهمّ والحزن ) من سعَةِ الإسلام وسماحته
أنه لم يدَع شيئًا للأمة فيه خيرٌ إلا دلَّها عليه فحري بكل مسلم ومسلمة حين وقوع الحزن
أن لا يستسلم له بل يدفعه بالدعاء ومنها الدعاء الأنف الذكر وكذلك الدعاء الأخر الذي دل عليه
نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه ( ما قال عبد قطّ إذا أصابه همّ وحزن: اللّهمّ إني عبدك
وابن عبدِك وابن أمَتِك، ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدلٌ فيَّ قضاؤك أسألك بكلّ اسم هو لك
سميتَ به نفسك أو أنزلتَه في كتابِك أو علَّمته أحدًا من خلقِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيب عندك
أن تجعلَ القرآنَ العظيم ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهاب همّي إلا أذهب الله عز وجل همَّه
وأبدله مكانَ حزنه فرحًا )
هذه كلمات أسأل الله أن ينفعني وإياكم بها وفقني ربي وإياكم لما يحبه ويرضاه والبسنا لباس التقوى
ورضي عنا ووالدينا وجميع المسلمين آمين
نعلم جميعآ أن الله خلق تلك النفس ومما خلقه في تلك النفس المشاعر والإنفعالات والعواطف
والأحاسيس التي تعبِّر عنها النفس ومنهاالحزن وهو مايهمنا هنا فقد أقول قل من يسلم منه
او أن لا يسكن في قلب ينبض في هذه الحياة الإ من رحم ربي وقليل ما هم أحبتي :
من ينظر في حال الكثير منا تأخذه الشفقة والرحمة بهم لأنهم قد إستسلموا لبعض منغصات
الحياة مما نتج عنه إستسلامهم وفتح قلوبهم ليسكنها ذلك الحزن ويخيم ويعشش بها فتصح
قلبوب حزينة لا تعرف فرحآ ولا ترى سعادة وكأن حزن بني أدم جميعهم إجتمع في قلب بعضهم
أحبتي من يستعرض كتاب ربي جل في علاه يعلم علم اليقين أننا منهيون عن الحزن وقبل ذلك
خير البشرية محمد صلوات ربي وسلامه عليه وهو أكرم الخلق على الله مع ما أصابه الإ أن الله
يأمره بعدم الحزن فقال ( ولا تحزن عليهم ) وقال ( ولا يحزنك قولهم ) وكذلك أمر ربنا جل في
علاه المؤمنين بعد الحزن فقال ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) وكذلك
نبينا نهى صاحبه حين كانوا في الغار بعدم الحزن قال ربي ( لا تحزن إن الله معنا ) فالحزن لم
يرِد في القرآن إلا منهيًّا عنه وسبب النهيِ عن الحزن أنه لا مصلحةَ فيه للقلب بل هو أحب
شيءٍ إلى الشيطان أن يحزِّنَ العبدَ كما قال تعالى ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين
آمنوا ) ومما هم معلوم أن كثرة الحزن سبب لضعف البدن وقد إستعاذ نبينا محمد صلوات
ربي وسلامه عليه فقال ( اللهمّ إني أعوذ بك من الهمّ والحزن ) من سعَةِ الإسلام وسماحته
أنه لم يدَع شيئًا للأمة فيه خيرٌ إلا دلَّها عليه فحري بكل مسلم ومسلمة حين وقوع الحزن
أن لا يستسلم له بل يدفعه بالدعاء ومنها الدعاء الأنف الذكر وكذلك الدعاء الأخر الذي دل عليه
نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه ( ما قال عبد قطّ إذا أصابه همّ وحزن: اللّهمّ إني عبدك
وابن عبدِك وابن أمَتِك، ناصيتي بيدِك ماضٍ فيَّ حكمُك عَدلٌ فيَّ قضاؤك أسألك بكلّ اسم هو لك
سميتَ به نفسك أو أنزلتَه في كتابِك أو علَّمته أحدًا من خلقِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيب عندك
أن تجعلَ القرآنَ العظيم ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهاب همّي إلا أذهب الله عز وجل همَّه
وأبدله مكانَ حزنه فرحًا )
هذه كلمات أسأل الله أن ينفعني وإياكم بها وفقني ربي وإياكم لما يحبه ويرضاه والبسنا لباس التقوى
ورضي عنا ووالدينا وجميع المسلمين آمين
وجودنا يغني عن التوقيع
07-10-2013, 07:16 AM
المشاركة
75
رد: ( طوينا صفحة الماضي )
أيام العشر وفضلها :
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على
أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر )
اختلف العلماء في صفته على أقوال :
الأول : " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثاني : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثالث : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
التكبير ينقسم إلى قسمين :
1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .
2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة
( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس
اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق
فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة أيامٌ معظمة أقسم الله بها في كتابه والإقسام بالشيء دليل على
أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر )
اختلف العلماء في صفته على أقوال :
الأول : " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثاني : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
الثالث : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "
التكبير ينقسم إلى قسمين :
1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .
2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .
فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة
( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس
اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .
وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق
فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .
هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
وجودنا يغني عن التوقيع
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
|
الساعة الآن 06:31 PM.