| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
12-03-2009, 03:02 AM
المشاركة
16
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
لا حول ولا قوه الا بالله
صار فيه مسخ لشريعه الاسلاميه وابدالها بمسمى العادات والتقاليد
كما يعلم الجممميع ان الحجاب امر من الشارع سبحانه وتعالى مكلفه به المراه
>> بيطب في العاميه
ياشباب اعلمكم وش الي يقهرني ان بعض بناتنا يعتبرون الحجاب عاده وتقاليد مرتبطه بوجودها في السعوديه بس واول ما تركب الطياره مسافره لخارج المملكه تذب ام الحجابوتقعد تمكيج وتزين يعني بالله عليكم يا بنات
الله في كل مكان وهم يدركون هالشي ولكن للاسف ينسون ان الحجاب امر من الله وواجب شرعي على كل بنت
والشي الثاني الي يقهرك تجيك البنت تسافر مع ابوها او اخوها ** محارمها** وعادي عندهم انها تفتش ولا تغطى ويقولون لو تغطى بيلحقونهم الشباب خلهم يفتشون ازين
والله عذر اقبح من ذنب هذا الي يفقع مرارتي يجيك رجال كبر الحمار ولا يغار على اهله يلعن ابو شاربك اذا ماغرت على اهلك من يغار عليهم عيال الناس !!
؛؛؛<<< طب في الفصحى
وفيه رد على بعض من قال ان البنت تكون اخلاق افضل منها تكون محجبه وتجيب العيد فينا
يا اختي الناس يحكمون بالظاهروالله سبحانه وتعالى يتولى السرائر و الاخلاق مطالب كل شخص رجل او انثى بالتحلي بالاخلاق الطيبه
والمراهايضا كما مطالبه بالاخلاق مطالبه باشياء اخرى ومنها الستر والعفاف الي يصونها ويصون انوثتها كلهما واجب يجب القيام بهما وليس القيام بشي على حساب الاخر
<<< رجع للعاميه
وتاكدو كل تاكيد ان الله عزوجل ما يامر بشي الا فيه خر في الدنيا والاخره
والله يستر علينا وعلى بنات المسلمين
صار فيه مسخ لشريعه الاسلاميه وابدالها بمسمى العادات والتقاليد
كما يعلم الجممميع ان الحجاب امر من الشارع سبحانه وتعالى مكلفه به المراه
>> بيطب في العاميه
ياشباب اعلمكم وش الي يقهرني ان بعض بناتنا يعتبرون الحجاب عاده وتقاليد مرتبطه بوجودها في السعوديه بس واول ما تركب الطياره مسافره لخارج المملكه تذب ام الحجابوتقعد تمكيج وتزين يعني بالله عليكم يا بنات
الله في كل مكان وهم يدركون هالشي ولكن للاسف ينسون ان الحجاب امر من الله وواجب شرعي على كل بنت
والشي الثاني الي يقهرك تجيك البنت تسافر مع ابوها او اخوها ** محارمها** وعادي عندهم انها تفتش ولا تغطى ويقولون لو تغطى بيلحقونهم الشباب خلهم يفتشون ازين
والله عذر اقبح من ذنب هذا الي يفقع مرارتي يجيك رجال كبر الحمار ولا يغار على اهله يلعن ابو شاربك اذا ماغرت على اهلك من يغار عليهم عيال الناس !!
؛؛؛<<< طب في الفصحى
وفيه رد على بعض من قال ان البنت تكون اخلاق افضل منها تكون محجبه وتجيب العيد فينا
يا اختي الناس يحكمون بالظاهروالله سبحانه وتعالى يتولى السرائر و الاخلاق مطالب كل شخص رجل او انثى بالتحلي بالاخلاق الطيبه
والمراهايضا كما مطالبه بالاخلاق مطالبه باشياء اخرى ومنها الستر والعفاف الي يصونها ويصون انوثتها كلهما واجب يجب القيام بهما وليس القيام بشي على حساب الاخر
<<< رجع للعاميه
وتاكدو كل تاكيد ان الله عزوجل ما يامر بشي الا فيه خر في الدنيا والاخره
والله يستر علينا وعلى بنات المسلمين
12-03-2009, 03:09 AM
المشاركة
17
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
ومعليش على كثره الردود بس جبت لكم ادله من الحديث والسنه على وجوب االحجاب وتغطيه الوجه
وهو من كتيب لشيخ محمد العريفي * صرخه في مطعم الجامعه *
الدليل الأول :
آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59]
الدليل الثاني :
قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود :
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } .. فسمعها الرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..
الدليل الثالث :
وعن أم عطية رضي الله عنه قالت :
أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..
الدليل الرابع :
قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..
الدليل الخامس :
قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!
الدليل السادس :
أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .
الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
لماذا يا رب ؟
"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..
الدليل الثامن :
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..
شعرت سارة أن أريج سرحت بفكرها بعيداً .. ففاجأتها قائلة : مفهووووم ..
فابتسمت أريج وقالت : مفهوم يا أستاذة ..
سارة : هاه .. نكمل ..
كانت مها أكثر انسجاماً .. فبادرت قائلة : إي والله .. أكملي .. أكملي ..
حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ :
الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه قالت :
كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ..
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
فهذا بيان من عائشة رضي الله عنه لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..
الدليل العاشر :
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..
الدليل الحادي عشر :
في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..
الدليل الثاني عشر :
وعن عائشة رضي الله عنه قالت :
كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .
الدليل الثالث عشر :
أنه صلى الله عليه وسلم لما قال :
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!
الدليل الرابع عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..
الدليل الخامس عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..
الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه .. قال :
خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..
الدليل السابع عشر :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها
الدليل الثامن عشر :
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم ..
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
فقد ظن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة رضي الله عنه كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..
الدليل التاسع عشر :
وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
الدليل العشرون :
دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..
منقول للفائده
وهو من كتيب لشيخ محمد العريفي * صرخه في مطعم الجامعه *
الدليل الأول :
آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ..
قال الله تعالى :" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " [الأحزاب: 59]
الدليل الثاني :
قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داود :
والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار .. أشدَّ تصديقاً بكتاب الله .. ولا إيماناً بالتنزيل ..
لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن } .. فسمعها الرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم انقلبوا إليهن .. يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها
.. يتلو الرجل على امرأته .. وابنته .. وأخته .. وعلى كل ذات قرابته ..
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مِرطها - وهو كساء من قماش تلبسه النساء - .. فاعتجرت به .. - لفته على رأسها - ..
وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ..
أي الفقيرة التي لم تجد قماشاً تستر به وجهها .. أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ..
تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله في كتابه ..
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ..
الدليل الثالث :
وعن أم عطية رضي الله عنه قالت :
أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج لصلاة العيد .. فقيل له :
يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : لتلبسها أختها من جلبابها ) متفق عليه .
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون الجلباب ..
الدليل الرابع :
قوله تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " .. [النور: 30] .
ولا يرتاب عاقل أن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه .. ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدن زينتهن " [النور:31] ... أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ..
الدليل الخامس :
قوله تعالى :" ولا يضربن بأرجلهن لـيُعلم ما يخفين من زينتهن" ..
يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها .. والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس .. فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذه الحلي صوت ..
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل .. حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون .. فإذا كان هذا حراماً .. فما بالك بكشف الوجه .. ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها .. يعني سيفتن بصوت الخلخال .. ولن يفتن بهذه المحاسن .. إن هذا لشيء عجاب !!
الدليل السادس :
أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن .. رخص لها في أن أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتتخفف من الخمار والجلباب .. ثم بين لها أنها إن احتجبت فهو خير لها .. مع أنها لا ترجو نكاحاً أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ..
قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .
الدليل السابع :
"وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ..
وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ..
يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعاً ( أي حاجة ) " فاسألوهن من وراء حجاب " .. يعني : من وراء ستر بينكم وبينهن .. ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ..
لماذا يا رب ؟
"ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " يعني :
محادثتكم للنساء من وراء حجاب .. من غير أن ترونهن .. هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب .. ولا يقع في قلب الرجل أو قلب المرأة .. استملاح أو إعجاب .. بل يبقى القلب طاهراً .. لأن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب .. فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ..
الدليل الثامن :
قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" [الأحزاب: 33] .
فنهى الله تعالى المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج .. كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى .. ففي ذلك المجتمع العربي الأصيل الذي كان الرجال فيه شديدو الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلاً غازل امرأته أو تعرض لها ..
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج من جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر المسدول الذي تلعب به الريح فيزداد إغراء ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها .. وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها .. وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ..
فنادى الله تعالى جميع المسلمات فقال : " ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " .. أي انتبهي أن تكوني مثلها ..
كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة .. وأريج ومها ترددان : رائع .. ممتاز .. الحمد لله .. وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى .. فالعبد وما يملك لسيده .. فما دمنا آمنا بربنا خالقاً ومشرعاً وملكاً علينا يحكمنا بما يشاء .. فيجب علينا الطاعة والتسليم لأمره ..
شعرت سارة أن أريج سرحت بفكرها بعيداً .. ففاجأتها قائلة : مفهووووم ..
فابتسمت أريج وقالت : مفهوم يا أستاذة ..
سارة : هاه .. نكمل ..
كانت مها أكثر انسجاماً .. فبادرت قائلة : إي والله .. أكملي .. أكملي ..
حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ :
الدليل التاسع :
معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة .. فإنها تكشف وجهها .. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه .. فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام .. أو إذا كانت الواحدة منهن جالسة مع زوجها أو محارمها ..
أما إذا مر بها رجال أجانب .. فماذا تفعل .. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن :
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه قالت :
كان الركبان - تعني الحجاج - يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ..
فإذا حاذَوا بنا سَدَلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ..
فإذا جاوزونا كشفناه .رواه أحمد، وأبو داود .
فهذا بيان من عائشة رضي الله عنه لحال الصحابيات المحرمات .. أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن .. مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة .. إذن لماذا يغطين وهن محرمات ؟!! لأنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب ..
الدليل العاشر :
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال .. وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام .. رواه ابن خزيمة، والحاكم، وقال : صحيح على شرطهما ، ووافقه الذهبي ..
الدليل الحادي عشر :
في قصة حادثة الإفك .. لما خرجت عائشة رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة .. وفي طريق عودتهم إلى المدينة .. ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت .. فلما رجعت فإذا الجيش قد ارتحل عنها .. قالت عائشة :
. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب .. قد انطلق الناس ..
فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي ..
فتلففت بجلبابي .. وجلست .. فغلبتني عيني فنمت ..
فوالله إني لمضطجعة إذ مرَّ بي صفوان بن المعطل .. وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجاته ..
فرأى سواد إنسان نائم .. فأتاني فعرفني حين رآني .. وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ..
فلما رآني قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .. ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني .. فخمرت وجهي بجلبابي ..
ووالله ما كلمني كلمة.. ولا سمعت منه غير استرجاعه..
حتى قرب راحلته إليَّ.. فأناخها.. فركبت.. وأخذ برأس البعير فانطلق سريعاً يطلب الناس.. الحديث ..
الدليل الثاني عشر :
وعن عائشة رضي الله عنه قالت :
كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية الستستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس ) . متفق على صحته .
الدليل الثالث عشر :
أنه صلى الله عليه وسلم لما قال :
( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) .. أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ...
فظنت أم سلمة أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء .. وكانت النساء تطولن ثيابهن لتستر أقدامهن .. وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب يلبسنها ..
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟
فقال : ( يرخين شبراً ) ..
فقالت : إذاً تنكشف أقدامهن ..
قال : ( يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه ) ..رواه أحمد وغيره .
فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها .. أو يقع في قلبه عشقها ..
آآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!
الدليل الرابع عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ..
فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ..
كما منع الرجل عن لبس القميص .. والعمامة .. لأنه يلبسهما في غير الإحرام ..
فدل ذلك أن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم كن ينتقبن .. أي يسترن وجوههن ولا يخرجن إلا العينين ..
الدليل الخامس عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر غليها " رواه البخاري ..
وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ..
ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ..
الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه .. قال :
خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ..
فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها ..
فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها ..
فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ..
فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ..
والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا ..
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل ..
الدليل السابع عشر :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ثم إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل "
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمة .. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ..
فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه .. لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها .. بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها
الدليل الثامن عشر :
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً فلما رجعنا وحاذينا بابه ..
إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها .. فنظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم ..
فقال : يا فاطمة .. من أين جئت ؟!
قالت : جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم .. الحديث رواه أحمد والحاكم وقال صحيح على شرطهما .
فقد ظن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماماً .. ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ..
فلو كانت فاطمة رضي الله عنه كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ..
الدليل التاسع عشر :
وقال الإمام مسلم في صحيحه :
باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟
قال : لا .. قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ( يعني صغراً ) ..
الدليل العشرون :
دليل من العقل ، وهو : إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف عن وجهها أمام الرِّجال الأجانب ..
مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال .. ومجمع الحسن .. خاصة إن كانت المرأة جميلة ..
ونظر الرجل إليه هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة .. وداع إلى الفتنة .. والوقوع فيما لا ينبغي ..
منقول للفائده
12-03-2009, 10:38 PM
المشاركة
18
12-03-2009, 11:32 PM
المشاركة
19
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
13-03-2009, 01:37 PM
المشاركة
20
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
هلا وغلا
مساء الخير للجميع وجعلها جمعه مباركه علينا
اختي من الغلط ان حنا نقول الحجاب الشرعي هو الي يغطي الشعر لان جمال المراه مو في شعرها خيتو الي جامع لمحاسن الجمال هو الوجه
وانا استشهد بحديث الرسوول صلى الله عليه وسلم * فاذهب فانظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما**
طيب يااختي الرسول صلى الله عليه وسلم ليش امر الصحابي انه يشوف البنت ؟؟ لو كانت كاشفه وجهها كان الرسوول صلى الله عليه وسلم ما طلب منه هذا الطلب * فاذهب فانظر اليها **
الشي الثاني قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .
هذا موجود في كتاب الشيخ محمد الي انا نقلته لكن ابغى اوضح اكثر ** وياليت تقرين الي نقلته بتمعن في ردي الثاني
يعني يا اختي الله سبحانه رخص للقواعد من النساء ان تضع ثايبها اي تكشف من حجابها يعني يااختي الله رخص للقواعد من النساء يعني هذا استثناء من اصل وهو وجوب تغطيه الوجه والا كان الله سبحانه ما رخص للقواعد لو كان يجوز كشف الوجه للحريم لما خصص القواعد في هذه الايه
الشي الثالث يااختي حنا كمسلمين امرنا الله سبحانه اذا الواحد فينا ما يعرف الحكم الشرعي يسال اهل العلم واذا افتت لك المدرسه مو يعني كلامها صح قال الله سبحانه (( فاسألو اهل الذكر ان كنتم لا تلعمون(((
وهاذي فتوى للشيخ ابن باز الله يرحمه ويجمعنا به في الجنه والسامعين اقصد القارين
ظˆط¬ظˆط¨ طھط؛ط·ظٹط© ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظˆط¬ظ‡ظ‡ط§ ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط±ط¬ط§ظ„ ط§ظ„ط£ط¬ط§ظ†ط¨ | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§ط*ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²
ومن ناحيه اختلاف العلماء هاذي بعض فتاوى المذاهب الاربعه
المذهب الحنفي حيث قال ابن عابدين في حاشيته 2/488: (وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيء متجاف لا يمس الوجه وحكي الإجماع عليه) وقال 3/261: (والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة
وقال الشيخ محمد شفيع الحنفي مفتي باكستان في كتابه المرأة المسلمة صفحة 202: (وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب).
المذهب المالكي ونقلت بعض الاقوال
فقد قال ابن العربي في أحكام القرآن 3/1597: (وهذا يدل على أن الله أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتى فيها، والمرأة كلها عورة بدنها وصورتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو حاجة).
وهذاراي بعض من فقهاء الشافعيه
وقال تقي الدين السبكي: (الأقرب إلى صنع الأصحاب: أن وجهها وكفيها عورة في النظر لا في الصلاة).
وقال السيوطي في استنباط التنزيل 3/118 (هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن).
وقال في الأشباه والنظائر صفحة 410: (وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين في الأصح).
مذهب الحنابله
الامام احمدكل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها)
الشيخ ابن تيمية في مجموع الفتاوى 24/282: (وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز وعلى ولي الأمر: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره).
وهاذي يااختي اقوال بعض اهل العلم والفتوى يعني كلام مدرستك اصح من كلام هالعلماء
ومن ناحيه الخطر شوفي بصراحه انا رحت لدول عربيه واسلاميه والله اهلي متغطين ولا عليهم اي مشاكل والا خطر بالعكس
والله يهدي الجميع ويستر علينا وعليكم
واتمنى اني افدتكم
واسفين على الاطاله
مساء الخير للجميع وجعلها جمعه مباركه علينا
اختي من الغلط ان حنا نقول الحجاب الشرعي هو الي يغطي الشعر لان جمال المراه مو في شعرها خيتو الي جامع لمحاسن الجمال هو الوجه
وانا استشهد بحديث الرسوول صلى الله عليه وسلم * فاذهب فانظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما**
طيب يااختي الرسول صلى الله عليه وسلم ليش امر الصحابي انه يشوف البنت ؟؟ لو كانت كاشفه وجهها كان الرسوول صلى الله عليه وسلم ما طلب منه هذا الطلب * فاذهب فانظر اليها **
الشي الثاني قال تعالى : " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن " [النور: 60] .
هذا موجود في كتاب الشيخ محمد الي انا نقلته لكن ابغى اوضح اكثر ** وياليت تقرين الي نقلته بتمعن في ردي الثاني
يعني يا اختي الله سبحانه رخص للقواعد من النساء ان تضع ثايبها اي تكشف من حجابها يعني يااختي الله رخص للقواعد من النساء يعني هذا استثناء من اصل وهو وجوب تغطيه الوجه والا كان الله سبحانه ما رخص للقواعد لو كان يجوز كشف الوجه للحريم لما خصص القواعد في هذه الايه
الشي الثالث يااختي حنا كمسلمين امرنا الله سبحانه اذا الواحد فينا ما يعرف الحكم الشرعي يسال اهل العلم واذا افتت لك المدرسه مو يعني كلامها صح قال الله سبحانه (( فاسألو اهل الذكر ان كنتم لا تلعمون(((
وهاذي فتوى للشيخ ابن باز الله يرحمه ويجمعنا به في الجنه والسامعين اقصد القارين
ظˆط¬ظˆط¨ طھط؛ط·ظٹط© ط§ظ„ظ…ط±ط£ط© ظˆط¬ظ‡ظ‡ط§ ط£ظ…ط§ظ… ط§ظ„ط±ط¬ط§ظ„ ط§ظ„ط£ط¬ط§ظ†ط¨ | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§ط*ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²
ومن ناحيه اختلاف العلماء هاذي بعض فتاوى المذاهب الاربعه
المذهب الحنفي حيث قال ابن عابدين في حاشيته 2/488: (وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيء متجاف لا يمس الوجه وحكي الإجماع عليه) وقال 3/261: (والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة
وقال الشيخ محمد شفيع الحنفي مفتي باكستان في كتابه المرأة المسلمة صفحة 202: (وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب).
المذهب المالكي ونقلت بعض الاقوال
فقد قال ابن العربي في أحكام القرآن 3/1597: (وهذا يدل على أن الله أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتى فيها، والمرأة كلها عورة بدنها وصورتها فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو حاجة).
وهذاراي بعض من فقهاء الشافعيه
وقال تقي الدين السبكي: (الأقرب إلى صنع الأصحاب: أن وجهها وكفيها عورة في النظر لا في الصلاة).
وقال السيوطي في استنباط التنزيل 3/118 (هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن).
وقال في الأشباه والنظائر صفحة 410: (وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين في الأصح).
مذهب الحنابله
الامام احمدكل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها)
الشيخ ابن تيمية في مجموع الفتاوى 24/282: (وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز وعلى ولي الأمر: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره).
وهاذي يااختي اقوال بعض اهل العلم والفتوى يعني كلام مدرستك اصح من كلام هالعلماء
ومن ناحيه الخطر شوفي بصراحه انا رحت لدول عربيه واسلاميه والله اهلي متغطين ولا عليهم اي مشاكل والا خطر بالعكس
والله يهدي الجميع ويستر علينا وعليكم
واتمنى اني افدتكم
واسفين على الاطاله
13-03-2009, 04:47 PM
المشاركة
21
14-03-2009, 12:53 AM
المشاركة
22
17-03-2009, 05:43 PM
المشاركة
23
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
موضوع مشوق ورائع يسلمووو خيوو
اخوي فيصــــل همس مقصدها شي وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
اخوي فيصــــل همس مقصدها شي وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
.
.
.
.
آبغيك تفرح لـأجل خاطري يرتاأأأأح حتىآ لو فرححتك في [ رححيلي ]
17-03-2009, 05:57 PM
المشاركة
24
17-03-2009, 06:29 PM
المشاركة
25
.png "الصورة الرمزية {.. ليت أيامي حلم")
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
يسعد مساك اخوي the on
واشكرك على هالموضوع الرائع والمهم والمنتشر بشكل كبير جدا جدا جدا
لا ادري ماذا اقول فقد كفو الاخوان اللي قبلي ووفوا
فعلا شي يحز في النفس عندما ترى الفتاة السعوديه تتحجب في داخل بلدها
واذا خرجت برا ترمي الحجاب وكأن الله موجود في السعوديه فقط!! سبحان الله
انا لماارى مثل هؤلاء صراحة استحي من منظرها الخادش للحياء
لا اعرف كيف تتجرأ وتنزع الحجاب...! هي اذا اخذت ان الحجاب عباده وتأجر عليها
والله لن تتجرأ وترميها
ومشكور مره ثانيه على اثارة مثل هالموضوع الحساس
تحيتي
مرجوجه اشوي
واشكرك على هالموضوع الرائع والمهم والمنتشر بشكل كبير جدا جدا جدا
لا ادري ماذا اقول فقد كفو الاخوان اللي قبلي ووفوا
فعلا شي يحز في النفس عندما ترى الفتاة السعوديه تتحجب في داخل بلدها
واذا خرجت برا ترمي الحجاب وكأن الله موجود في السعوديه فقط!! سبحان الله
انا لماارى مثل هؤلاء صراحة استحي من منظرها الخادش للحياء
لا اعرف كيف تتجرأ وتنزع الحجاب...! هي اذا اخذت ان الحجاب عباده وتأجر عليها
والله لن تتجرأ وترميها
ومشكور مره ثانيه على اثارة مثل هالموضوع الحساس
تحيتي
مرجوجه اشوي
17-03-2009, 09:20 PM
المشاركة
26
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
اخوي فيصــــل همس مقصدها شي
اوكيه همس وضحت لي في ردها الاخير وما يحتاج تكرار ومشكوره على التكرار
]وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
بعض الدول مثل ايش يا خيتو قصدك الاوروبيه ؟
ياليت تشوفين ردي انا مقصدي الدول العربيه والاسلاميه الي رحت لها بالعربي الحمدلله رحنا واهلنا متغطين ولا فيه اي خطر بس يا سبحان الله ( كلمه حق يراد بها باطل**
وثاني شي يااختي وشي الدول الي تقصدها الملعمه ؟؟؟ اذا كنتي تدرين افيدنا افادك الله
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
اوكيه حنا في قسم الراي والراي الاخر والنقاش الجاد
لكن بغيت انبهك ترى يا خيتو انا ما جبت فتوى من عندي والا احلل واحرم على كيفي لان من اجرنا على الفتيا اجرنا على النار انا جبت اراء مشايخ وعلماء مما يفوقني ويفوقونك في العلم ( والساكت عن الحق شيطان اخرس
وثاني شي تراني ما حرمت ولا حللت على كيفي وياليت يكون ردك ارقى من كذا مما يعكس ان شاء الله تربيتك الطيبه
واخيرا مشكوره وعافك ربي
دمتم بود
اوكيه همس وضحت لي في ردها الاخير وما يحتاج تكرار ومشكوره على التكرار
]وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
بعض الدول مثل ايش يا خيتو قصدك الاوروبيه ؟
ياليت تشوفين ردي انا مقصدي الدول العربيه والاسلاميه الي رحت لها بالعربي الحمدلله رحنا واهلنا متغطين ولا فيه اي خطر بس يا سبحان الله ( كلمه حق يراد بها باطل**
وثاني شي يااختي وشي الدول الي تقصدها الملعمه ؟؟؟ اذا كنتي تدرين افيدنا افادك الله
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
اوكيه حنا في قسم الراي والراي الاخر والنقاش الجاد
لكن بغيت انبهك ترى يا خيتو انا ما جبت فتوى من عندي والا احلل واحرم على كيفي لان من اجرنا على الفتيا اجرنا على النار انا جبت اراء مشايخ وعلماء مما يفوقني ويفوقونك في العلم ( والساكت عن الحق شيطان اخرس
وثاني شي تراني ما حرمت ولا حللت على كيفي وياليت يكون ردك ارقى من كذا مما يعكس ان شاء الله تربيتك الطيبه
واخيرا مشكوره وعافك ربي
دمتم بود
17-03-2009, 11:37 PM
المشاركة
27
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
موضوع مشوق ورائع يسلمووو خيوو
اخوي فيصــــل همس مقصدها شي وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
اخوي فيصــــل همس مقصدها شي وبعدين المعلمه قالت في بعض الدول يكون حجاب البنت خطر عليها
لانهم مايدرووون وش هذا وبعدين يعتقدون انها خطر عليهم ومن الممكن يصير للبنت شي
وبعدين احنا في قسم الراي والراي الاخر مو نحلل على كيفنا ونحرم بعد
يالغلا الدول كلها تعرف الاسلام وتعرف الحجاب ولافي اي خطر
كل الدول فيها سفارات سعودية واهل الدول هذي عارفين
المرأة المسلمة فاسمحيلي كلامك عارٍ من الصحة
وفيصل جزاه الله خير ما حلل وحرم على كيفه ماشاء الله
عليه اجاب بالبراهين والاحاديث عن الرسول الكريم
والايات القرآنية الكريمة وهذا شيء معروف إنه حرام
يعني انتي تشوفي عدم لبس الحجاب حلال..
سواء بالبلاد الاسلامية او الاجنبية فصدقيني انتي غلطانه
جيبلي ادله احاديث او قصص صحابة تثبت كلامك وانه حلال..
في النهاية اتمنى ان كنتي من البنات الي يرمون الحجاب بالخاراج
تراجعي نفسك ترى وانتي بدون الحجاب بكل ثانية سيئة
طول الوقت والغير محارم يشوفوك والملك يسجل سيئاتك
تقديري خيتوو
I MS U TCHECO
18-03-2009, 09:52 PM
المشاركة
28
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
مشكوره ع الموووووضوع
هو ع حسب اخلاق البنت
وبعدين فيه خطر لانهم يزدوون في السعر ويتسولون ويقتلوون وبعدين دفا ماقصدها اها تكشف
وانا سمعت فتوووى حلالاها الشيخ وبعدين موووووووبنات السعوديه ينعدون ع الاصابع الايسون كذا
دفا ـ همس صح كلامكم بس مو في كل الدووووووول
هو ع حسب اخلاق البنت
وبعدين فيه خطر لانهم يزدوون في السعر ويتسولون ويقتلوون وبعدين دفا ماقصدها اها تكشف
وانا سمعت فتوووى حلالاها الشيخ وبعدين موووووووبنات السعوديه ينعدون ع الاصابع الايسون كذا
دفا ـ همس صح كلامكم بس مو في كل الدووووووول
من تكلم عني..بـ{سوء
ياشيخ!
فدووهـ له ذنووبي..ماتغلى ع‘ـليه
ياشيخ!
فدووهـ له ذنووبي..ماتغلى ع‘ـليه
19-03-2009, 12:37 AM
المشاركة
29
رد: بنات السعودية ما بين العادات وبين الشريعة
مشكوره يا آشلي على المداخله الحلوه وعلى فكره اليوم رحنا انا ودفا للمدرسه وقلنا لها قالت الخطر على البنت لما تكون متغطيه كبير جدا وهي نفسها قد مرت بكذا مواقف حتى المراه المتلثمه في الدول الاوربيه مايدخلونها السوبر ماركت لين تشيله ويشفون وجهها خاصه السعودين خاصه في سالفة الارهاب انه ذولي اشخاص مشبوهين ويمكن يوصل انهم يقتولونهم والله سبحانه قال <ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه> كلام الاستا ذه وشكرا
19-03-2009, 07:16 AM
المشاركة
30
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الاتصالات السعودية تحتفل بإطلاق شعارها الجديد | أبوعادل | ●{ تْرآنيِِم آلجوٌآلـــــ ~ | 9 | 13-10-2008 12:34 PM |
| أنت غامدي .. إذن أنت إرهابــي !!! | Ghamdi 91 Grandi | ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر | 8 | 21-09-2008 12:06 AM |
| صور بنات السعودية !! | ][ سعد الرجه ][ | ●{ الرآيِ..وَ..الَرآيِ الآخَر | 26 | 18-08-2008 11:01 PM |
| أخدمني ولا تمسخرني..بين المجرم والكديش والبهلواني! | خوي الزير عبيد | ●{ منتدى الأماكن العام ~ | 9 | 09-07-2006 02:19 AM |
الساعة الآن 11:01 PM.