| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
|
المشاركات n/a |
+التقييم 0 |
تاريخ التسجيل |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية |
15-03-2011, 10:42 PM
المشاركة
1
15-03-2011, 10:42 PM
المشاركة
1
الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
 ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها ) . . . هي دعوه للتفكر في آيات الله تعالى والتأمل في المعجزه الإلهيه التي تحدى الله بها البشر في بلاغتها وإعجازها البشريه وأفصحهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن .. بل آيه من آياته العظيمه .. ! طرح أدعو من خلاله إلى النظر في كتاب الله العظيم ووضع كل آية وُجدت بها إعجازأ بلاغيآ عجيبآ .. إبتداءً من سورة الفاتحه حتى سورة الناس .. لتعم الفائده لنا جميعآ .. ونكسب أجر تدبرنا في ايات الله ! " لايشترط الترتيب في السور لكن من باب الأفضليه" . . . * أرجو من مشرفة القسم حذف كل رد شكر دون وضع مشاركه.. وسأحاول متابعة الطرح قدر المستطاع علمآ بأن الموضوع إجتهادآ شخصيآ* |
الموضوع الأصلي: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد* || الكاتب: زائره || المصدر: منتديات الأماكن
المصدر: منتديات الأماكن
hgYu[h. hgfghyd td hgrvhk hg;vdl * lj[]]*
15-03-2011, 11:15 PM
المشاركة
2
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
. . . سورة الفاتحه : أول مظهر من الدلائل البلاغية العامة لإعجاز سورة الفاتحة أنها تسمى ( أم القرآن ) لأن كلماتها تشع بأصول المعاني التي يهدف القرآن إلى تقريرها في النفوس: وهي الإيمان بالله واليوم الآخر, والإيمان بملائكته وكتبه ورسله... * وكذلك من مظاهر بلاغتها ودلائل إعجازها أنها ُ تسمَّى سورة (الكنْز) لأنها السورة التي اشتملت على أمهات المطالب العالية, وهي: |
- التعريف بالمعبود - وطلب الهدايه - وإثبات النبوات * وكذلك من مظاهر إعجازها البلاغي أنها تضمنت نوعي الدعاء وهما: دعاء الثناء, ودعاء المسألة; لأن الدعاء ينحصر فيهما ! ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) ابتدأت بالبسملة تبركآ باسمه تعالى, وإشادة به, وتنويهآ بذكره وفي البدء بها كذلك َ جذب لانتباه السامع وتنبيه له بأنَّ ما يعقبها أمر مهم ذو بال ينبغي الإصغاء إليه والتأمل فيه, والعمل بمضمونه. ووجه تقديم اسم الله الذي هو الله على اسمه الذي هو الرحمن وتقديم اسمه الذي هو الرحمن على اسمه الذي هو الرحيم جريا على طريقة العرب في أنهم إذا أرادوا الخبر عن مخبر عنه أن يقدموا اسمه ثم يتبعوه صفاته ونعوته. |
15-03-2011, 11:38 PM
المشاركة
3
زائره
Guest
16-03-2011, 10:16 PM
المشاركة
4
زائره
Guest
16-03-2011, 10:37 PM
المشاركة
5
.png "الصورة الرمزية {.. ليت أيامي حلم")
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
قوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ) (النور:43) فيها طباق في قوله تعالى: يصيب به، ويصرفه، وهو من صور البديع، و فيها الاستعارة المكنية في قوله تعالى: يقلب الله الليل والنهار، وهي من فروع البيان، وفيها الجناس التام في قوله تعالى: يذهب بالأبصار، لأولي الأبصار، وهو من المحسنات اللفظية. جزيتي خيرا البريئه |
16-03-2011, 10:58 PM
المشاركة
6
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
. . . من الإعجاز البلاغي في القرآن / أن لفظ ( زوج ) يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي .. فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها ( امرأة ) وليست زوجاً ! مثل قوله تعالى ( وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنه ) لتحقق رباط الزوجيه والإنسجام بينهما ! في حين انعدم التوافق الزوجي بين نوح ولوط وزوجتيهما فقال : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ ) مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرهما لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينهما ! ولهذا فهي ليست ( زوجآ ) له .. بل ( امرآه ) تحته ! كذلك من ألفاظ التفريق بينهما حين قال الله تعالى على لسان زكريا : ( وكانت امرأتي عاقرآ فهب لي من لدنك وليآ ) وقال بلفظ ( امرأه ) على زوج زكريا لأن الزوجيه لم تتحقق بينهما على أتم صورها وحالاتها رغم انهما مؤمنين وكانا على وفاق تام ولكن عدم التوافق كان في عدم انجاب إمرأته والهدف النسلي من الزواج وهو انجاب الذريه ! وحينما أنجبت ابنه يحيى .. أصبح الخطاب : ( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه) والهاء هنا ليست للتأنيث بل هاء الغيبه ! |
17-03-2011, 01:29 AM
المشاركة
7
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
قال تعالى :{ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ } الأنعام 151..
وقال { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ } الإسراء 31 ..
لماذا هذا التقديم والتأخير بين نرزقكم وإياهم ونرزقهم وإياكم .. ؟؟؟
في الأولى قال تعالى { من إملاق } أي أن الإملاق ( الفقر ) واقع أصلا قبل أن يولد المولود ..
فولادة المولود هنا زادت في الفقر وليس أتت بالفقر _ على حد ظنهم _
فقال تعالى {نرزقكم } لأنكم الأصل في الفقر وأن الفقر موجود فيكم قبل أن يولد لكم وليس المولود ..
أما الثانية فقال تعالى :{ خشية إملاق } أي أن الفقر هنا لم يكن موجودا
لكن خيف الفقر مع ولادة المولود فكان المولود هو من جاء بالشعور بوقوع الفقر
و هذا الشعور لم يكن موجودا قبله فقال تعالى { نرزقهم } باعتبارهم هم من ولّد فكرة الفقر في النفوس ..
فجاءت { نرزقكم } { ونرزقهم } لمناسبة كل حالة
البريئة / يعطيكِ العافية
"وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب"
في علم النفس يُقال :-
* عندما ترى شخص يأكل بشكل غير طبيعي فاعلم انه متوتر
* عندما ترى شخص لا يبكي فاعلم أنه ضعيف
* عندما ترى شخص ينام كثيرًا ، أكثر ممن نصف يومه فاعلم انه مجروح
* عندما ترى شخص يضحك كثيرًا وعلى أسبآب شبه تافهة فاعلم أنه حزين
* عندما ترى شخص يتذكرك ويسأل عنك رغم انشغاله فاعلم أنه صادق
* عندما ترى شخص يبتسم بشكل متكرر فاعلم انه مقهور
* عندما ترى شخص لم يعد يهتم بأحد فاعلم أنه خذل من الكثير
* عندما ترى شخص يأكل بشكل غير طبيعي فاعلم انه متوتر
* عندما ترى شخص لا يبكي فاعلم أنه ضعيف
* عندما ترى شخص ينام كثيرًا ، أكثر ممن نصف يومه فاعلم انه مجروح
* عندما ترى شخص يضحك كثيرًا وعلى أسبآب شبه تافهة فاعلم أنه حزين
* عندما ترى شخص يتذكرك ويسأل عنك رغم انشغاله فاعلم أنه صادق
* عندما ترى شخص يبتسم بشكل متكرر فاعلم انه مقهور
* عندما ترى شخص لم يعد يهتم بأحد فاعلم أنه خذل من الكثير
18-03-2011, 08:57 PM
المشاركة
8
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
( فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا ) .. سورة يوسف في هذه الآيه إعجاز بلاغي عجيب .. وفيها فصاحة واضحة, حيث الإختيار الدقيق للألفاظ والتلائم القوي بين اللفظ والمعنى ! قال ( استيئسوا ) ولم يقل ( يئسوا ) مع اللفظ الأخير فيه رعاية للإختصار لأن الأولى تدل على المبالغه في يأسهم من رده ! ولأنها تفيد أن درجة اليأس لديهم عالية جدا, بعد أن باءت كل محاولاتهم مع عزيز مصر بالفشل في إنقاذ أخيهم .. ولذلك عبر عنها بالكلمة ( استيئسوا ) لا ( يئسوا ) ! |
19-03-2011, 04:35 PM
المشاركة
9
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
. . . ذكر الله تعالى في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الخضر في سورة الكهف ثلاثة أحداث أثارت اعتراض سيدنا موسى وهي خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الجدار بدون أجر.. وقبل أن يفارق الخضر سيدنا موسى ذكر له الحكمة من الثلاثة أفعال .. ولكن قال قبلها : ( سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ) وبعدما فسر له الأسباب .. قال ( ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ) فلماذا قال في الأولى ( تستطع ) وفي الثانيه ( تسطع ) ؟! لقد راعى السياق القرآني الحالة النفسية لسيدنا موسى عليه السلام قبل أن يعرف تأويل سبب تلك الأفعال التي أنكرها فناسَب إظهار التاء في " تستطع " لبيان ثقل هذا الأمر عليه بسبب الهم والفكر الحائر! فناسب ثقل الهم ثقل بناء الفعل..وحذف التاء من كلمة " تسطع " مما جعل بناء الفعل مخففا وهذا التخفيف مناسب للتخفيف في مشاعر سيدنا موسى بعد أن علم الحكمة من أفعال الخضر فارتاحت نفسه وزال ثقلها. |
21-03-2011, 06:14 PM
المشاركة
10
.jpg "الصورة الرمزية ترحاب الجنوب")
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
لمسة جمآلية في قوله ((((وهم يصطرخون))))
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ . وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ. } - فاطر : 36- 37
تأملوا اللفظ ( يصطرخون ).
تصف هذه الاية مشهدا لعذاب أهل النار يوم القيامة. في هذه الآية, يضع القرآن الكريم الإنسانَ أمام مشهدٍ حركي يملؤه الصراخ والقلق والاضطراب وعدم الاستقرار, فجاءت الكلمة ( يصطرخون ) لتععطي بإيقاعها الصوتي هذه المعاني وهذه الدلالات, التي تساعد في نقل صورة واضحة ومتكاملة عن تلك الأجواء المضطربة التي يعيشها أهل النار.
إن من المتأمل لهذا اللفظ يصطرخ, يدرك أن مجيء الأحرف الأربعة - السين والصاد والراء والخاء - متتالية قد أعطى إيقاعا صوتيًا ساعد في رسم ملامح ذلك المشهد المشحون بالقلق والصراخ والاضطراب, بحيث أنه لا يمكن لمفردة أخرى أن تعطي الدلالة نفسها, ذلك لأن كلمة الدلالة الصوتية للكلمة ( يصرخون ) تختلف عن تلك التي للكلمة ( يصطرخون ).
يصطرخون : افتعال من الصراخ, وهو شدة الصياح, ويستعمل كثيرا في الاستغاثة.
يصطرخون تفيد الصياح بشدة وجهد, أي يصيحون من شدة ما حل بهم, ويستخدم اللفظ كثيرا في الاستغاثة, ولذا جاء بعده البيان القرآني: { ربنا أخرجنا نعمل صالحا }
أصل الكلمة ( يصترخون ) فابدلت التاء طاء
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ . وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ. } - فاطر : 36- 37
تأملوا اللفظ ( يصطرخون ).
تصف هذه الاية مشهدا لعذاب أهل النار يوم القيامة. في هذه الآية, يضع القرآن الكريم الإنسانَ أمام مشهدٍ حركي يملؤه الصراخ والقلق والاضطراب وعدم الاستقرار, فجاءت الكلمة ( يصطرخون ) لتععطي بإيقاعها الصوتي هذه المعاني وهذه الدلالات, التي تساعد في نقل صورة واضحة ومتكاملة عن تلك الأجواء المضطربة التي يعيشها أهل النار.
إن من المتأمل لهذا اللفظ يصطرخ, يدرك أن مجيء الأحرف الأربعة - السين والصاد والراء والخاء - متتالية قد أعطى إيقاعا صوتيًا ساعد في رسم ملامح ذلك المشهد المشحون بالقلق والصراخ والاضطراب, بحيث أنه لا يمكن لمفردة أخرى أن تعطي الدلالة نفسها, ذلك لأن كلمة الدلالة الصوتية للكلمة ( يصرخون ) تختلف عن تلك التي للكلمة ( يصطرخون ).
يصطرخون : افتعال من الصراخ, وهو شدة الصياح, ويستعمل كثيرا في الاستغاثة.
يصطرخون تفيد الصياح بشدة وجهد, أي يصيحون من شدة ما حل بهم, ويستخدم اللفظ كثيرا في الاستغاثة, ولذا جاء بعده البيان القرآني: { ربنا أخرجنا نعمل صالحا }
أصل الكلمة ( يصترخون ) فابدلت التاء طاء
~ & وآثق الخطوة يمشي ملكــآ & ~
21-03-2011, 06:21 PM
المشاركة
11
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
وجه تشبيه الله الكلمة الطيبة بالنخلة
دلالة على فضيلة النخل. قال المفسرون: "ضرب الله مثلا كلمة طيبة" لا إله إلا الله "كشجرة طيبة" هي النخلة "أصلها ثابت" في الأرض"وفرعها في السماء" أي رأسها "تؤتي أكلها كل حين" كل وقت.
وقد شبه الله الإيمان بالنخلة ؛ لثبات الإيمان في قلب المؤمن كثبات النخلة في منبتها، وشبه ارتفاع عمله إلى السماء بارتفاع فروع النخلة، وما يكتسبه المؤمن من بركة الإيمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمر النخلة في أوقات السنة كلها من الرطب والتمر.
دلالة على فضيلة النخل. قال المفسرون: "ضرب الله مثلا كلمة طيبة" لا إله إلا الله "كشجرة طيبة" هي النخلة "أصلها ثابت" في الأرض"وفرعها في السماء" أي رأسها "تؤتي أكلها كل حين" كل وقت.
وقد شبه الله الإيمان بالنخلة ؛ لثبات الإيمان في قلب المؤمن كثبات النخلة في منبتها، وشبه ارتفاع عمله إلى السماء بارتفاع فروع النخلة، وما يكتسبه المؤمن من بركة الإيمان وثوابه في كل وقت وزمان بما ينال من ثمر النخلة في أوقات السنة كلها من الرطب والتمر.
البريئة وفقك البارئ لكل خير , موضوع
~ & وآثق الخطوة يمشي ملكــآ & ~
22-03-2011, 09:32 PM
المشاركة
12
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
. . . قال تعالى ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وقال تعالى ( والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ) في الأية الأولى قدّم المذكّر على المؤنث .. وفي الأية الثانيه قدم المؤنث على المذكر فلماذا لم يقدم المذكر في كلا الموضعين ؟! الإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة، لأن في الغالب، الرجل هو الذي يسعى لكسب لقمة العيش وتوفيرها لمن يعول، لذلك بدأ الله سبحانه بالرجل في الحد، مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة ! اما بالزنا فقد بدأ بالأنثى، لأنها التي تمكن الرجل من ذلك، ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائده، فالمرأة هي التي تتجاوب معه وتفتنه بملابسها الفاضحة، ونظراتها، وحركاتها المثيرة. فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حمّلها الله المسؤولية الأولى في الزنا، ولكنه ساوى بينهما وبين الذكر في العقوبة. |
27-03-2011, 06:18 PM
المشاركة
13
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
﴿حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَت نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ اشتملت الأية على عدّة معان بلاغيه كثيره .. فقد قال الله على لسان النمله عشرة أنواع من الخطاب في موطن واحد .. وهذه الأنواع هي: النداء والتنبيه والتسمية والأمر والنص والتحذير والتخصيص والتفهيم والتعميم والاعتذار ! فاشتملت نصيحتها مع الاختصار على هذه الأنواع العشرة, ولذلك أعجب سليمان قولها وتبسم ضاحكاً منه, وسأل الله أن يوزعه شكر نعمته عليه لما سمع كلامها, ولا تستبعد هذه الفطنة من أمة من الأمم تسبح بحمد ربها ! فالنداء (يا), والكناية (أيُّ), والتنبيه (ها),والتسمية (النمل), والأمر (ادخلوا), والنص (مساكنكم),والتحذير (لا يحطمنكم), والتخصيص (سليمان), والتعميم (جنوده), والإشارة (هم), والعذر (لا يشعرون), فأدَّت هذه النملة بذلك خمسة حقوق: حق الله تعالى، وحق رسوله، وحقها، وحق رعيتها، وحق الجنود, فأما حق الله تعالى فإنها استُرعيت علىالنمل، فقامت بحقهم. وأما حق سليمان عليه السلام فقد نبَّهته على النمل. وأما حقها فهو إسقاطها حق الله تعالى عن الجنود في نصحهم. وأما حق الرعية فهو نصحها لهم؛ ليدخلوا مساكنهم. وأما حق الجنود فهو إعلامها إياهم، وجميع الخلق، أن من استرعاه الله تعالى رعيَّة، وجب عليه حقها، والذبّ عنها ! |
06-04-2011, 02:23 PM
المشاركة
14
زائره
Guest
رد: الإعجاز البلاغي في القران الكريم * متجدد*
( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) في سياق الحديث عن الخلق يتم الابتداء بالجن لانهم خلقوا قبل الانس ! في سياق المادي الحركي يقدم الجن لانهم اقدر على سرعة الحركة من الانس ! في سياق التحدي القراني يقدم الانس لانهم هم المعنيون بالتحدي ! في جميع القران الكريم يقدم السمع على البصر يقول العلماء لان السمع اهم من البصر لان الانسان يتعلم النطق اولا والسمع اول الوظائف التي تبدا بالعمل ! النائم لايرى ولكنه يسمع حيث صلته بالدنيا عبر الاذن ! والانسان يسمع حتى في الظلام بعكس البصر المرتبط بالضوء! |
19-04-2011, 11:52 AM
المشاركة
15
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| كيف نحبب اطفالنا للقرآن الكريم | عيون طفله. | ●{ الِمُنًتَدَيَاتْ الِأِكادَيَميَة | 6 | 18-02-2012 08:13 AM |
الساعة الآن 09:39 PM.