| ads | ||||
|---|---|---|---|---|
| دليل المواقع السعودية | انشأ رابط لصفحاتك | اعلانات المبوبة | نشر بلس | اختصار واتساب |
الملاحظات
أهلا وسهلا بك إلى منتديات الأماكن.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.
كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
|
|
المشاركات 53,311 |
+التقييم 9.04 |
تاريخ التسجيل Mar 2008 |
الاقامة |
نظام التشغيل |
رقم العضوية 17365 |
05-08-2009, 03:24 PM
المشاركة
1
05-08-2009, 03:24 PM
المشاركة
1
هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النبوّة)
أ- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في قضاءِ الحاجةِ :
1- كان إذا دخلَ الخـلاء قال : " اللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائِثِ "
[البخاري ومسلم] ، وإذا خرج يقول: " غُفْرَانَكَ " [أبي داود و الترمذي و ابن ماجه] .
2- وكانَ أكثرَ ما يبولُ وهو قاعدٌ .ص
3- وكان يستنجي بالماءِ تارةً ، ويَسْتَجْمِرُ بالأحجار تارةً ، ويجمعُ بينهما تارةً .
4- وكان يستنجي ويستجمرُ بشمالِه .
5- وكان إذا استنجى بالماء ضرب يده بعد ذلك على الأرض .
6- وكان إذا ذهبَ في سَفَرِه للحاجةِ انطلقَ حتى يتوارى عن أصحابه .
7- وكان يستر بالهدف تارةً وبِحَائِشِ النَّخْلِ تارةً ، وبشجرِ الوادي تارةً .
8-وكان يرتاد لبوله الموضع الدَّمِثَ [اللَّينِ الرخو من الأرض] .
9-وكان إذا جَلَسَ لحاجتِه لم يرفعُ ثوبَهُ حتى يدنو من الأرض .
10- وكان إذا سَلَّم عليه أحدُ وهو يبول لم يرد عليه .
ب- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الوضوء :
1) كان يتوضأ لكل صلاةٍ في غالبِ أحيانِه ، وربما صَلَّى الصَّلواتِ بوضوء واحدٍ .
2) وكان يتوضأ بالْمُدِّ تارةً ، وبثُلُثَيْهِ تارةً ، وبأزيد منه تارةً .
3) وكان من أيسرِ الناس صَبّاً لماء الوضوء ويُحَذَّرُ أُمته تارةً .
4)وكان يتوضأُ مرةً مرةً ، ومرتينِ مرتينِ ، وثلاثاً ثلاثاً ، وفي بعضِ الأعضاءِ
مرتينِ وبعضِها ثلاثاً ، ولم يتجاوز الثلاثَ قطُّ .
5)وكان يتمضمضُ ويستنشقُ تارةً بغَرفة ، وتارةً بغَرفتينِ ، وتارةً بثلاث
وكان يصلُ بين المضمضةِ والاستنشاقِ .
6)وكان يستنشقُ باليمينِ ويستنثرُ باليسرى .
7)ولم يتوضأ إلا تمضمضَ واستنشقَ .
8)وكان يمسحُ رأسهُ كلَّه ، وتارةً يُقْبِل بيديه ويُدْبِر .
9)وكان إذا مسحَ على ناصيتِه كَمَّل على العِمَامَةِ .
10)وكان يمسحُ أذنيه ـ ظاهرهما وباطنهما ـ مع رأسه .
11)وكان يغسلُ رِجْلَيْهِ إذا لم يكونَا في خُفَّيْنِ ولا جَوْرَبَيْنِ .
12)وكان وُضُوؤه مُرَتباً متوالياً ولم يُخِلّ به مرة واحدة .
13) وكان يبدأ وضوءَه بالتَّسمِيَةِ ، ويقول في آخره :
" أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إلاَّ اللهُ وحده لا شَرِيكَ لَهُ ، وَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ،
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ " [الترمذي] .
ويقول : " سُبْحَنَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " .
14) ولم يَقُلْ في أوله : نَوَيْتُ رفعَ الحدثِ ولا استباحةَ الصلاة ، لا هو
ولا أحدٌ من أصحابِه الْبَتَّةَ .
15)ولم يكن يتجاوز المِرْفَقَيْنِ والكعبينِ .
16) ولم يكن يعتاد تنشيفَ أعضائه .
17)وكان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ أحياناً ، ولم يُوَاظَبْ على ذلك .
18)وكان يخلل بينَ الأصابع ، ولم يكن يحافظ على ذلك .
19)ولم يَكُنْ من هَدْيِه أن يُصَبَّ عليه الماءُ كلما توضأ ، ولكن تارةً يَصُبُّ
على نفسهِ ، وربما عاونَهُ مَنْ يصب عليه أحياناً لحاجة .
جـ- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في المسح على الخفين :
(1) صَحَّ عنه أن مسح في الحضر والسفر ، وَوقَّت للمقيم يوماً وليلةً ،
وللمسافر ثلاثةَ أيامٍ ولياليهنَّ .
(2) وكان يسمحُ ظَاهِرَ الخُفَّيْنِ ، ومَسَحَ على الجوربين ، وَمَسَحَ
على العمامة مُقتصراً عليها ، ومع الناصيةِ .
(3) ولم يكن يتكلفُ ضِدَّ الحالة التي عليها قدماه ، بل إن كانتا
في الخفين مَسحَ ، وإن كانتا مشكوفتين غَسَلَ
د- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في التَّيَمُمِ :
(1) كان يتيمم بالأرضِ التي يُصَلِّي عليها تراباً كانت أو سَبِخَةً أَوْ رملاً ،
ويقول : " حَيْثُمَا أَدْرَكَتْ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي الصَّلاةُ فَعِنْدَهُ مَسْجِدُهُ وَطَهُورُهُ " .
(2) ولم يكن يحمل التراب في السفر الطويل، ولا أمر به .
(3) ولم يصح عنه التيممُ لكل صلاةٍ ، ولا أمَرَ به ، بل أطلق التيمم وجعله
قائماً مقامَ الوضوءِ .
(4) وكان يتيممُ بضربةٍ واحدةٍ للوجهِ والكفينِ .
الموضوع الأصلي: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النبوّة) || الكاتب: | ▐الخلــود ▐| || المصدر: منتديات الأماكن
المصدر: منتديات الأماكن
i]di ugdi Ngwghm ,Ngsghl td [ldu [,Nkf pdNji(lk i]n hgkf,~m)
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 04:17 PM
المشاركة
2
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
أ- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الاِسْتِفْتَاحِ وَالْقِرَاءَةِ :
(1) كان إذا قام إلى الصلاة قال : " اللهُ أَكْبَرُ " ، ولـم يقل شيئاً قبلها
ولا تَلَفَّظَ بالنِّيةِ الْبَتَّةَ .
(2) وكان يرفع يديه معها ممدودتي الأصابع مستقبلاً بهما القبلة
إلى فروع أُذْنَيْهِ ـ وإلى مِنْكَبَيْهِ ، ثم يضعُ اليمنى على ظهرِ اليُسرَى .
(3) وكان يستفتحُ تارةً بـ :
" اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بالماءِ والثَّلْج والْبَردِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الذَّنُوبِ
وَالخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ " [البخاري ومسلم] .
وتارة يقول : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاواتِ والأرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً
وَمَا أَنَا مِنْ المُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ ومَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ
لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وبِذَلِكَ أُمِرْتُ ، وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِيْنَ " .
(4) وكان يقول بعد الاستفتاح : " أعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ثم يقرأ الفاتحة .
(5) وكان له سكتتان : سكتةٌ بين التكبيرةِ والقراءة ، واختُلِفَ في الثانيةِ
فرُوي أنها بعد الفاتحة ورُوي أنها قبل الركوع .
(6) فإذا فرغَ من قراءةِ الفاتحةِ أخذَ في سورةٍ غَيْرِها ، وكان يطيلُها تارةٌ
ويخففها لعارض من سَفَرٍ أو غيرِه ، ويتوسَّطُ فيها غالباً .
(7) وكان يقرأ في الفجرِ بنحوِ ستينَ آيةً إلى مائة ، وصلاَّها بسورةِ "ق" ،،
وصلاَّها بسورة "الروم" ، وصلاَّها بسورة {إِذَا الشّمْسُ كُوّرَتْ}
وصلاَّها بسورة : {إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا} في الركعتين كلتيهما
وصلاها بـ " المعوِّذَتَيْنِ " ، وكان في السفرِ ، وصلاَّها فاستفتح سورةَ "المؤمنون"
حتى إذا بَلَغَ ذِكْرَ موسى وهارونَ في الركعة الأُولى أخذتهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ .
(8) وكان يُصليها يومَ الجمعةِ بـ {أّلَـــــــمْ} السَّجدة ، و {هَلْ أَتَىَ عَلَى الإِنسَانِ} .
(9) وأما الظهر فكان يُطيلُ قراءتَها أحياناً ، وأما العصر فعلى النصف مِنْ قراءةِ
الظهرِ إذا طالت ، وبقدْرِها إذا قَصُرَت .
(10) وأما المغرب فَصَلاَّها مرةً بـ " الطورِ " ، ومرة بـ "المُرْسَلاَتِ " .
(11) وأما العشاء فقرأ فيها بـ {وَالتِّينِ } ، ووقَّتَ لمعاذ فيها بـ {وَالشّمْسِ وَضُحَاهَا}
و {سَبّحِ اسْمَ رَبّكَ الأعْلَىَ} و {وَالْلّيْلِ إِذَا يَغْشَىَ}
ونحوها ، وأَنْكَرَ عليه قراءتهُ فيها بـ " البقرة " .
(12) وكان من هديه قراءةُ السورة كاملة ، وربما قرأها في الركعتين
وربما قرأ أوَّلَ السورةِ ، وأمَّا قراءة أواخر السورة وأوساطِها ، فلم يُحْفَظ عنه .
وأما قراءةُ السورتين في ركعةٍ فكان يفعله في النافلةِ ، وأما قراءةُ سورةٍ واحدةٍ
في الركعتين معاً فَقَلَّمَا كان يفعله ، وكان لا يُعَيِّنُ سورةً في الصَّلاةِ بِعَيْنِها
لا يقرأُ إلا بها ، إلاَّ في الجمعةِ والعيدين .
(13) وَقَنَتَ في الفجرِ بَعْدَ الركوع شهراً ثم تركَ ، وكان قنوتُه لعارضٍ
فَلَمَّا زالَ تَرَكَهُ ، فكان هَدْيَه القنوتُ في النوازلِ خاصةً ، ولم يَكُنْ يَخُصُّه بالفجر .
ب- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في كيفية الصَّلاةِ :
(1) كان يُطِيْلُ الركعةَ الأولى على الثانية مِنْ كُلِّ صلاةٍ .
(2) وكان إذا فرغ من القراءةِ سكت بقدر ما يتراد إليه نفسُه ثم رفعَ يديه
وكبَّر راكعاً ، ووضع كفَّيه على رُكبتيه كالقابض عليهما ، ووتَّر يديه فَنَحَّاهُمَا
على جَنْبَيْهِ ، وبَسَط ظهره وَمَدَّه واعتدل فلم يَنْصِبْ رأسه ولم يَخْفِضْه
بل حيالَ ظَهْرِهِ .
(3) وكان يقول : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " [مسلم] ، وتارةً يقولُ في ذلك :
" سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " [البخاري ومسلم]
وكان يقول أيضاً : " سُبُّوْحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ والرُّوحِ " [البخاري ومسلم] .
(4) وكان رَكُوعُه المعتادُ مقدارَ عشر تسبيحاتٍ ، وسجوده كذلك
وتارةٌ يجعل الركوع والسجودَ بقدرِ القيامِ ، ولكن كان يفعلهُ أحياناً
في صلاةِ الليلِ وحدَه، فَهَدْيُه الغالبُ في الصَّلاةِ تعديلُ الصَّلاة وتناسبُها .
(5) وكان يرفعُ رأسه قائلاً : " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " [البخاري ومسلم]
وَيَرْفَعُ يديه ويقيم صُلْبَهُ ، وكذلك إذا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السجودِ ، وقال :
" لا تُجْزِئُ صَلاةُ لاَ يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ "
[أبي داود و الترمذي والنسائي وابن ماجه] ، فإذا استوى قال :
" رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ " ، وربما قال : " رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ "
وربما قال : " اللَّهُمَّ رَبَّنا لك الحَمْدُ " .
(6) وكانَ يطيلُ هَذَا الرُّكْنَ بِقَدْرِ الرُّكُوعِ ، ويقول فيه :
"اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا
وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ ، أَهْلَ الثَّنَاءِ والمجدِ ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ
وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ ، لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ
مِنْكَ الجدُّ " [مسلم] .
(7) ثم كان يكبِّر ويخِرُّ ساجداً ، ولا يرفعُ يَدَيْهِ ، وكان يضع ركبتيه ثم يديه
بعدهما ، ثم جبهته وأنفه وكان يسجد على جبهته وأنفه دون كور العمامة
وكان يسجد على الأرض كثيراً ، وعلى الماءِ والطِّينِ ، وعلى الخُمْرَةِ المُتَّخَذَةِ
مِنْ خُوص النخل ، و على الحصير المتخذ منه ، وعلى الفروةِ المدبوغة .
(8) وكان إذا سجد مكَّن جبهته وأنفه من الأرض ، ونحَّى يديه عن جنبيه
وجافاهما حتى يُرى بياضُ إِبْطَيْهِ .
(9) وكان يضعُ يده حّذْوَ منكبيه وأُذنيه ويعتدل في سجوده ، ويستقبلُ بأطرافِ
أصابع رِجْليه القبلة ويبسط كفيه وأصابعه ، ولا يُفرِّج بينهما ولا يقبضهما .
(10) وكان يقولم : " سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِك ، اللَّهُمَّ اغْفِر لِي "
[البخاري ومسلم] ، ويقول : " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئكةِ والرُّوح " [مسلم] .
(11) ثم يرفعُ رأسَهُ مكبراً غير رافع يديه ، ثم يجلسُ مُفترشاً يفرش اليُسرى
ويجلسُ عليها ، وينصبُ اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه ، ويجعل مرفقيه
على فخذيه ، وطرف يده على ركبته ويقبضُ اثنتين من أصابعه ويُحلِّق حلقةً
ثم يرفعُ أُصبعه يدعو بها يُحرِّكها ، ثم يقول :
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي "
[ابي داود والترمذي وابن ماجه] .
(12) وكان هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ إطالةَ هذا الركنِ بِقَدْرِ السُّجُودِ .
(13) ثم ينهضُ على صدور قدميه ، مُعتمداً على فخذيه ، فإذا نهض افتتح
القراءةَ ، ولم يسكت كما يسكُتُ عند الاستفتاح ، ثم يصلي الثانية كالأولى
إلا في أربعة أشياءَ : السكوت ، والاستفتاحِ ، وتكبيرةِ الإحراء ، وتطويلها
فكان يطيلُ الركعةَ الأولى على الثانية ، وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وَقْعَ قدم .
(14) فإذا جلس للتشهد وضع يده اليُسرى على فخذه الأيسر
ويده اليمنى على فخذه الأيمن ، وأشار بالسَّبَّابةِ ، وكان لا ينصبُها نصباً
ولا يُنيمها ، بل يحنيها شيئاً يسيراً ويحركها ، ويقبض الخنصر والبنصر ويُحَلِّق
الوسطى مع الإبهامِ ، ويرفعُ السبابة يدعو بها ويرمي ببصره إليها .
(15) وكان يتشهدُ دائماً في هذه الجلسةِ ويُعَلِّم أصحابَهُ أن يقولوا :
" التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَواتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّها النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه
السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " [البخاري ومسلم] ، وكان يُخفِّفَه جداً كأنه يُصلي
على الرَّضفِ ـ وهي الحجارة المحماة ـ ثم كان ينهضُ مكبراً على صُدُورِ
قدميه وعلى رُكبتيه معتمداً على فخذيـه ، وكان يرفعُ يدهُ في هذه الموضع
ثم يقرأ الفاتحة وحدها وربما قرأ في الركعتين الأُخريين بشـيءٍ فـوق الفـاتحـة .
(16) وكان صَلى الله عَليه وسَلمْ إذا جلسَ في التشهدِ الأخيرِ
جَلَسَ مُتَوَرِّكاً ، وكان يُفضي بوركِهِ إلى الأرض ، ويُخرجُ قدمهُ من ناحيةٍ واحدةٍ .
أبو داود .
ويجعل اليُسرى تحتَ فَخِذِه وساقِه وينصبُ اليُمنى ، ورُبما فرشها أحياناً .
ووضع يدهُ اليُمنى على فخذه اليمنى ، وضمَّ أصابعه الثلاث ونصب السبابة .
وكان يدعو في صلاته فيقول :
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَبِ الْقَبْرِ ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ فتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ
وَاَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتنَةِ المحيَا والممَاتِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ المأْثَمِ والمَغْرَمِ "
[البخاري] .
ثم كان يسلم عن يمينه : السلامُ عليكم ورحمة الله ، وعن يساره كذلك .
(17) وأَمَرَ المصَلي أن يستتر ولو بسهم أو عصا ، وكان يُركِّزُ الحربة
في السفر والبرية فيُصلي إليها فتكون سُترته وكان يعرض راحلتَهُ فيُصلي إليها
وكان يأخذُ الرحل فيعدلهُ ويُصلي إلى آخرته .
(18) وكان إذا صَلَّى إلى جدارٍ جَعَلَ بينه وبين قدر ممرِّ الشاة
ولم يكن يتباعد منه ، بل أمر بالقرب من السُترة .
ج - هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في أفعاله في الصَّلاةِ .. :
1- لم يكُن مِن هديه الالتفاتُ في الصلاة .
2- ولم يكُن من هديه تغميضُ عينيه في الصلاةِ .
3- وكان إذا قام في الصلاة طأَطأَ رأسه ، وكان يدخلُ في الصلاةِ
وهو يريدُ إطالتها فيسمعُ بكاءَ الصبيِّ فيخففها مخافة أن يشُقَّ على أُمِّهِ .
4-وكان يُصَلِّي الفرض وهو حاملٌ أُمامةَ بنتَ أبنتِه على عاتقه
إذا قام حملها ، وإذا ركعَ وسجدَ وضعها .
5- وكان يُصَلِّي فيجيءُ الحسنُ أو الحسينُ فيركبُ ظهره ، فيطيلُ
السجدةَ كراهيةَ أَنْ يُلقيه عن ظهره .
6- وكان يصلي فتجيءُ عائشةُ فيمشي فيفتح لها الباب ، ثُمَّ يرجعُ إلى مُصلاَّه .
7- وكان يرد السلام في الصلاة بالإشارة .
8- وكان ينفخ في صلاته ، وكان يبكي فيها ، ويتنحنح لحاجةٍ .
9- وكان يصلي حافياً تارةً ، ومنتعلاً أخرى ، وأمر بالصلاة في النَّعل مخالفةً لليهود .
10- وكان يُصلي في الثواب الواحد تارةً وفي الثوبين تارةً أو أكثر .
د- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في أَفْعَالِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ :
1- كان إذا سلَّم استغفر ثلاثاً ، ثم قال : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ
السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " [مسلم] ، ولم يمكثُ مُستقبِل القبلة
إلاَّ مقدارَ ما يقولُ ذلك ، بَلْ يسرعُ الانتقال إلى المأمومين ، وكان ينفتِلُ عن يمينه
وعن يساره .
2- وكان إذا صلى الفجر جلس في مُصلاَّهُ حتى تطلع الشمسُ .
3- وكان يقولُ دُبُرَ كُل صلاةٍ مكتوبة :
" لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شيءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ
ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدَّ " [البخاري ومسلم]
" وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ ، لَهُ النِّعْمَةُ
وَلَهُ الفَضْلُ ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ
الْكَافِرُونَ " [مسلم] .
4- وَنَدَبَ أُمَّته أَنْ يقولوا دُبُر كل صلاةٍ مكتوبةٍ : سُبحان اللهِ ثلاثاً وثلاثين
والحمدُ للهِ ثلاثاً وثلاثين ، واللهُ أكبرُ ثلاثاً وثلاثين ، وتمامُ المائةِ :
لاَ إلهَ إلاَّ الهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ له ، له المُلْكُ وَلَهُ الحمدُ وهو على كُلَّ شيءٍ قديرٌ .
هـ- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في التَّطوُّعِ وقيام الليل :
1- كان يُصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته
لا سيما سنة المغرب .
2- وكان يحافظُ على عشر ركعاتٍ في الحضر دائماً : ركعتين قبل الظهر
وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الفجر .
3- وكانت محافظتُه على سنةِ الفجرِ أشد من جميع النوافل ، ولم يَكُن
يدعها هي والوتر ، لا حضراً ولا سفراً ، ولم يُنقل أنه صلى في السفر راتبةً غيرهما .
4- وكان يضطجع بعد سنة الفجر على شقهِ الأيمن .
5- وكان يُصلي أحياناً قبل الظهر أربعاً ، ولما فاتته ركعتان بعد الظهر قضاها بعد العصر .
6- وكان أكثُـر صلاته بالليل قائماً ، وربما يصلى قاعداً ، وربما يقرأ
قاعداً فإذا بقي يسيرٌ من قراءته قام فركع قائماً .
7- وكان يُصلي ثماني ركعاتٍ ، يُسَلِّم بعد كل ركعتين ، ثم يُوترُ بخمسٍ
سرداً متوالياتٍ ، لا يجلسُ إلاَّ في آخرهنَّ ، أَوْ يوترُ بتسعِ ركعاتٍ
يسردُ منهن ثمانياً لا يجلس إلا في الثامنة ، ثم ينهضُ ولا يسلم
ثم يصلي التاسعة ، ثم يقعدُ فيتشهدُ ويسلمُ ، ثم يُصلي بعدها
ركعتين بعد ما يُسلِّمُ ، أو يُوترُ بسبعٍ كالتِّسع المذكور ثُم يُصلي بعدها
ركعتين جالساً .
8- وكان يُوترُ أوَّل الليل ووسطه وآخره ، وقال " اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُم
باللَّيْلِ وِتْراً " [البخاري ومسلم ].
9- وكان يُصلي بعد الوتر ركعتين جالساً تارةً وتارةً يقرأ فيهما جالساً
فإذا أراد أن يركع قام فركع .
10- وكان إذا غلبه نومُ أو وجعُ صلى من النهار اثنتي عشرةَ ركعةً .
11- وقام ليلةً بآيةٍ يتلوها ويرددها حتى الصباح .
12- وكان يُسرُّ بالقرآن في صلاة الليل تارةً ويجهرُ تارةً
ويطيلُ القيام تارةً ، ويخففه تارة .
13- وكان يقرأ في الوتر بـ {سَبّحِ اسْمَ رَبّكَ الأعْلَىَ} و {قُلْ يَأَيّهَا الْكَافِرُونَ}
و {قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال :
" سبحان الملك القدوسِ" ثَلاَثَ مَرَّاتِ ، يَمدُّ صوته في الثالثة ويرفع "
[أبو داود ، النسائي ، ابن ماجه] .
(1) كان إذا قام إلى الصلاة قال : " اللهُ أَكْبَرُ " ، ولـم يقل شيئاً قبلها
ولا تَلَفَّظَ بالنِّيةِ الْبَتَّةَ .
(2) وكان يرفع يديه معها ممدودتي الأصابع مستقبلاً بهما القبلة
إلى فروع أُذْنَيْهِ ـ وإلى مِنْكَبَيْهِ ، ثم يضعُ اليمنى على ظهرِ اليُسرَى .
(3) وكان يستفتحُ تارةً بـ :
" اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بالماءِ والثَّلْج والْبَردِ ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الذَّنُوبِ
وَالخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ " [البخاري ومسلم] .
وتارة يقول : " وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاواتِ والأرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً
وَمَا أَنَا مِنْ المُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ ومَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ
لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وبِذَلِكَ أُمِرْتُ ، وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِيْنَ " .
(4) وكان يقول بعد الاستفتاح : " أعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " ثم يقرأ الفاتحة .
(5) وكان له سكتتان : سكتةٌ بين التكبيرةِ والقراءة ، واختُلِفَ في الثانيةِ
فرُوي أنها بعد الفاتحة ورُوي أنها قبل الركوع .
(6) فإذا فرغَ من قراءةِ الفاتحةِ أخذَ في سورةٍ غَيْرِها ، وكان يطيلُها تارةٌ
ويخففها لعارض من سَفَرٍ أو غيرِه ، ويتوسَّطُ فيها غالباً .
(7) وكان يقرأ في الفجرِ بنحوِ ستينَ آيةً إلى مائة ، وصلاَّها بسورةِ "ق" ،،
وصلاَّها بسورة "الروم" ، وصلاَّها بسورة {إِذَا الشّمْسُ كُوّرَتْ}
وصلاَّها بسورة : {إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا} في الركعتين كلتيهما
وصلاها بـ " المعوِّذَتَيْنِ " ، وكان في السفرِ ، وصلاَّها فاستفتح سورةَ "المؤمنون"
حتى إذا بَلَغَ ذِكْرَ موسى وهارونَ في الركعة الأُولى أخذتهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ .
(8) وكان يُصليها يومَ الجمعةِ بـ {أّلَـــــــمْ} السَّجدة ، و {هَلْ أَتَىَ عَلَى الإِنسَانِ} .
(9) وأما الظهر فكان يُطيلُ قراءتَها أحياناً ، وأما العصر فعلى النصف مِنْ قراءةِ
الظهرِ إذا طالت ، وبقدْرِها إذا قَصُرَت .
(10) وأما المغرب فَصَلاَّها مرةً بـ " الطورِ " ، ومرة بـ "المُرْسَلاَتِ " .
(11) وأما العشاء فقرأ فيها بـ {وَالتِّينِ } ، ووقَّتَ لمعاذ فيها بـ {وَالشّمْسِ وَضُحَاهَا}
و {سَبّحِ اسْمَ رَبّكَ الأعْلَىَ} و {وَالْلّيْلِ إِذَا يَغْشَىَ}
ونحوها ، وأَنْكَرَ عليه قراءتهُ فيها بـ " البقرة " .
(12) وكان من هديه قراءةُ السورة كاملة ، وربما قرأها في الركعتين
وربما قرأ أوَّلَ السورةِ ، وأمَّا قراءة أواخر السورة وأوساطِها ، فلم يُحْفَظ عنه .
وأما قراءةُ السورتين في ركعةٍ فكان يفعله في النافلةِ ، وأما قراءةُ سورةٍ واحدةٍ
في الركعتين معاً فَقَلَّمَا كان يفعله ، وكان لا يُعَيِّنُ سورةً في الصَّلاةِ بِعَيْنِها
لا يقرأُ إلا بها ، إلاَّ في الجمعةِ والعيدين .
(13) وَقَنَتَ في الفجرِ بَعْدَ الركوع شهراً ثم تركَ ، وكان قنوتُه لعارضٍ
فَلَمَّا زالَ تَرَكَهُ ، فكان هَدْيَه القنوتُ في النوازلِ خاصةً ، ولم يَكُنْ يَخُصُّه بالفجر .
ب- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في كيفية الصَّلاةِ :
(1) كان يُطِيْلُ الركعةَ الأولى على الثانية مِنْ كُلِّ صلاةٍ .
(2) وكان إذا فرغ من القراءةِ سكت بقدر ما يتراد إليه نفسُه ثم رفعَ يديه
وكبَّر راكعاً ، ووضع كفَّيه على رُكبتيه كالقابض عليهما ، ووتَّر يديه فَنَحَّاهُمَا
على جَنْبَيْهِ ، وبَسَط ظهره وَمَدَّه واعتدل فلم يَنْصِبْ رأسه ولم يَخْفِضْه
بل حيالَ ظَهْرِهِ .
(3) وكان يقول : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " [مسلم] ، وتارةً يقولُ في ذلك :
" سُبْحاَنَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي " [البخاري ومسلم]
وكان يقول أيضاً : " سُبُّوْحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ والرُّوحِ " [البخاري ومسلم] .
(4) وكان رَكُوعُه المعتادُ مقدارَ عشر تسبيحاتٍ ، وسجوده كذلك
وتارةٌ يجعل الركوع والسجودَ بقدرِ القيامِ ، ولكن كان يفعلهُ أحياناً
في صلاةِ الليلِ وحدَه، فَهَدْيُه الغالبُ في الصَّلاةِ تعديلُ الصَّلاة وتناسبُها .
(5) وكان يرفعُ رأسه قائلاً : " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " [البخاري ومسلم]
وَيَرْفَعُ يديه ويقيم صُلْبَهُ ، وكذلك إذا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السجودِ ، وقال :
" لا تُجْزِئُ صَلاةُ لاَ يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ "
[أبي داود و الترمذي والنسائي وابن ماجه] ، فإذا استوى قال :
" رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ " ، وربما قال : " رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ "
وربما قال : " اللَّهُمَّ رَبَّنا لك الحَمْدُ " .
(6) وكانَ يطيلُ هَذَا الرُّكْنَ بِقَدْرِ الرُّكُوعِ ، ويقول فيه :
"اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا
وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ بَعْدُ ، أَهْلَ الثَّنَاءِ والمجدِ ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ
وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ ، لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ
مِنْكَ الجدُّ " [مسلم] .
(7) ثم كان يكبِّر ويخِرُّ ساجداً ، ولا يرفعُ يَدَيْهِ ، وكان يضع ركبتيه ثم يديه
بعدهما ، ثم جبهته وأنفه وكان يسجد على جبهته وأنفه دون كور العمامة
وكان يسجد على الأرض كثيراً ، وعلى الماءِ والطِّينِ ، وعلى الخُمْرَةِ المُتَّخَذَةِ
مِنْ خُوص النخل ، و على الحصير المتخذ منه ، وعلى الفروةِ المدبوغة .
(8) وكان إذا سجد مكَّن جبهته وأنفه من الأرض ، ونحَّى يديه عن جنبيه
وجافاهما حتى يُرى بياضُ إِبْطَيْهِ .
(9) وكان يضعُ يده حّذْوَ منكبيه وأُذنيه ويعتدل في سجوده ، ويستقبلُ بأطرافِ
أصابع رِجْليه القبلة ويبسط كفيه وأصابعه ، ولا يُفرِّج بينهما ولا يقبضهما .
(10) وكان يقولم : " سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِك ، اللَّهُمَّ اغْفِر لِي "
[البخاري ومسلم] ، ويقول : " سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئكةِ والرُّوح " [مسلم] .
(11) ثم يرفعُ رأسَهُ مكبراً غير رافع يديه ، ثم يجلسُ مُفترشاً يفرش اليُسرى
ويجلسُ عليها ، وينصبُ اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه ، ويجعل مرفقيه
على فخذيه ، وطرف يده على ركبته ويقبضُ اثنتين من أصابعه ويُحلِّق حلقةً
ثم يرفعُ أُصبعه يدعو بها يُحرِّكها ، ثم يقول :
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَاجْبُرنِي ، وَاهْدِنِي ، وَارْزُقْنِي "
[ابي داود والترمذي وابن ماجه] .
(12) وكان هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ إطالةَ هذا الركنِ بِقَدْرِ السُّجُودِ .
(13) ثم ينهضُ على صدور قدميه ، مُعتمداً على فخذيه ، فإذا نهض افتتح
القراءةَ ، ولم يسكت كما يسكُتُ عند الاستفتاح ، ثم يصلي الثانية كالأولى
إلا في أربعة أشياءَ : السكوت ، والاستفتاحِ ، وتكبيرةِ الإحراء ، وتطويلها
فكان يطيلُ الركعةَ الأولى على الثانية ، وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وَقْعَ قدم .
(14) فإذا جلس للتشهد وضع يده اليُسرى على فخذه الأيسر
ويده اليمنى على فخذه الأيمن ، وأشار بالسَّبَّابةِ ، وكان لا ينصبُها نصباً
ولا يُنيمها ، بل يحنيها شيئاً يسيراً ويحركها ، ويقبض الخنصر والبنصر ويُحَلِّق
الوسطى مع الإبهامِ ، ويرفعُ السبابة يدعو بها ويرمي ببصره إليها .
(15) وكان يتشهدُ دائماً في هذه الجلسةِ ويُعَلِّم أصحابَهُ أن يقولوا :
" التَّحِيَّاتُ للهِ وَالصَّلَواتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّها النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُه
السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَأَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " [البخاري ومسلم] ، وكان يُخفِّفَه جداً كأنه يُصلي
على الرَّضفِ ـ وهي الحجارة المحماة ـ ثم كان ينهضُ مكبراً على صُدُورِ
قدميه وعلى رُكبتيه معتمداً على فخذيـه ، وكان يرفعُ يدهُ في هذه الموضع
ثم يقرأ الفاتحة وحدها وربما قرأ في الركعتين الأُخريين بشـيءٍ فـوق الفـاتحـة .
(16) وكان صَلى الله عَليه وسَلمْ إذا جلسَ في التشهدِ الأخيرِ
جَلَسَ مُتَوَرِّكاً ، وكان يُفضي بوركِهِ إلى الأرض ، ويُخرجُ قدمهُ من ناحيةٍ واحدةٍ .
أبو داود .
ويجعل اليُسرى تحتَ فَخِذِه وساقِه وينصبُ اليُمنى ، ورُبما فرشها أحياناً .
ووضع يدهُ اليُمنى على فخذه اليمنى ، وضمَّ أصابعه الثلاث ونصب السبابة .
وكان يدعو في صلاته فيقول :
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَبِ الْقَبْرِ ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ فتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ
وَاَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتنَةِ المحيَا والممَاتِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ المأْثَمِ والمَغْرَمِ "
[البخاري] .
ثم كان يسلم عن يمينه : السلامُ عليكم ورحمة الله ، وعن يساره كذلك .
(17) وأَمَرَ المصَلي أن يستتر ولو بسهم أو عصا ، وكان يُركِّزُ الحربة
في السفر والبرية فيُصلي إليها فتكون سُترته وكان يعرض راحلتَهُ فيُصلي إليها
وكان يأخذُ الرحل فيعدلهُ ويُصلي إلى آخرته .
(18) وكان إذا صَلَّى إلى جدارٍ جَعَلَ بينه وبين قدر ممرِّ الشاة
ولم يكن يتباعد منه ، بل أمر بالقرب من السُترة .
ج - هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في أفعاله في الصَّلاةِ .. :
1- لم يكُن مِن هديه الالتفاتُ في الصلاة .
2- ولم يكُن من هديه تغميضُ عينيه في الصلاةِ .
3- وكان إذا قام في الصلاة طأَطأَ رأسه ، وكان يدخلُ في الصلاةِ
وهو يريدُ إطالتها فيسمعُ بكاءَ الصبيِّ فيخففها مخافة أن يشُقَّ على أُمِّهِ .
4-وكان يُصَلِّي الفرض وهو حاملٌ أُمامةَ بنتَ أبنتِه على عاتقه
إذا قام حملها ، وإذا ركعَ وسجدَ وضعها .
5- وكان يُصَلِّي فيجيءُ الحسنُ أو الحسينُ فيركبُ ظهره ، فيطيلُ
السجدةَ كراهيةَ أَنْ يُلقيه عن ظهره .
6- وكان يصلي فتجيءُ عائشةُ فيمشي فيفتح لها الباب ، ثُمَّ يرجعُ إلى مُصلاَّه .
7- وكان يرد السلام في الصلاة بالإشارة .
8- وكان ينفخ في صلاته ، وكان يبكي فيها ، ويتنحنح لحاجةٍ .
9- وكان يصلي حافياً تارةً ، ومنتعلاً أخرى ، وأمر بالصلاة في النَّعل مخالفةً لليهود .
10- وكان يُصلي في الثواب الواحد تارةً وفي الثوبين تارةً أو أكثر .
د- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في أَفْعَالِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ :
1- كان إذا سلَّم استغفر ثلاثاً ، ثم قال : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ
السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " [مسلم] ، ولم يمكثُ مُستقبِل القبلة
إلاَّ مقدارَ ما يقولُ ذلك ، بَلْ يسرعُ الانتقال إلى المأمومين ، وكان ينفتِلُ عن يمينه
وعن يساره .
2- وكان إذا صلى الفجر جلس في مُصلاَّهُ حتى تطلع الشمسُ .
3- وكان يقولُ دُبُرَ كُل صلاةٍ مكتوبة :
" لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شيءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ
ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدَّ " [البخاري ومسلم]
" وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ ، لَهُ النِّعْمَةُ
وَلَهُ الفَضْلُ ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ
الْكَافِرُونَ " [مسلم] .
4- وَنَدَبَ أُمَّته أَنْ يقولوا دُبُر كل صلاةٍ مكتوبةٍ : سُبحان اللهِ ثلاثاً وثلاثين
والحمدُ للهِ ثلاثاً وثلاثين ، واللهُ أكبرُ ثلاثاً وثلاثين ، وتمامُ المائةِ :
لاَ إلهَ إلاَّ الهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ له ، له المُلْكُ وَلَهُ الحمدُ وهو على كُلَّ شيءٍ قديرٌ .
هـ- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في التَّطوُّعِ وقيام الليل :
1- كان يُصلي عامة السنن والتطوع الذي لا سبب له في بيته
لا سيما سنة المغرب .
2- وكان يحافظُ على عشر ركعاتٍ في الحضر دائماً : ركعتين قبل الظهر
وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الفجر .
3- وكانت محافظتُه على سنةِ الفجرِ أشد من جميع النوافل ، ولم يَكُن
يدعها هي والوتر ، لا حضراً ولا سفراً ، ولم يُنقل أنه صلى في السفر راتبةً غيرهما .
4- وكان يضطجع بعد سنة الفجر على شقهِ الأيمن .
5- وكان يُصلي أحياناً قبل الظهر أربعاً ، ولما فاتته ركعتان بعد الظهر قضاها بعد العصر .
6- وكان أكثُـر صلاته بالليل قائماً ، وربما يصلى قاعداً ، وربما يقرأ
قاعداً فإذا بقي يسيرٌ من قراءته قام فركع قائماً .
7- وكان يُصلي ثماني ركعاتٍ ، يُسَلِّم بعد كل ركعتين ، ثم يُوترُ بخمسٍ
سرداً متوالياتٍ ، لا يجلسُ إلاَّ في آخرهنَّ ، أَوْ يوترُ بتسعِ ركعاتٍ
يسردُ منهن ثمانياً لا يجلس إلا في الثامنة ، ثم ينهضُ ولا يسلم
ثم يصلي التاسعة ، ثم يقعدُ فيتشهدُ ويسلمُ ، ثم يُصلي بعدها
ركعتين بعد ما يُسلِّمُ ، أو يُوترُ بسبعٍ كالتِّسع المذكور ثُم يُصلي بعدها
ركعتين جالساً .
8- وكان يُوترُ أوَّل الليل ووسطه وآخره ، وقال " اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُم
باللَّيْلِ وِتْراً " [البخاري ومسلم ].
9- وكان يُصلي بعد الوتر ركعتين جالساً تارةً وتارةً يقرأ فيهما جالساً
فإذا أراد أن يركع قام فركع .
10- وكان إذا غلبه نومُ أو وجعُ صلى من النهار اثنتي عشرةَ ركعةً .
11- وقام ليلةً بآيةٍ يتلوها ويرددها حتى الصباح .
12- وكان يُسرُّ بالقرآن في صلاة الليل تارةً ويجهرُ تارةً
ويطيلُ القيام تارةً ، ويخففه تارة .
13- وكان يقرأ في الوتر بـ {سَبّحِ اسْمَ رَبّكَ الأعْلَىَ} و {قُلْ يَأَيّهَا الْكَافِرُونَ}
و {قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال :
" سبحان الملك القدوسِ" ثَلاَثَ مَرَّاتِ ، يَمدُّ صوته في الثالثة ويرفع "
[أبو داود ، النسائي ، ابن ماجه] .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 04:24 PM
المشاركة
3
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الجُمُعَةِ :
1- كانَ مِنْ هديه تعظيم يوم الجمعة وتشريفه وتخصيصه بخصائص ، منها :
الاغتسال في يومها ، وأن يلبس فيه أحسن ثيابه ، والإنصاتُ للخطبةُ وجوباً
وكثرة الصلاة على النبي صَلى الله عَليه وسَلمْ .
2- وكان يخرجُ إذا اجتمعوا فيُسلمُ عليهم ، ثم يصعدُ المنبَر ويستقبلُهم
بوجههِ ويُسلِّمُ عليهم ، ثم يجلسُ ، ويأخذ بلال في الأذان ، فإذا فرغ منه
قام فخطب من غير فصلٍ بين الأذان والخُطبةِ ، وكان يخطُبُ معتمداً
على قوسٍ أو عصا قبل أن يتَّخِذَ المنبر .
3- وكان يخطب قائماً ، ثم يجلس جلسةً خفيفةً ثم يقومُ فيخطبُ الثانية .
4- وكان يأمرُ بالدُّنوٍ منه والإنصاتِ ، ويخبرُ الرجلَ إذا قال لصاحِبِه :
أنصت ، فقد لغا ، ومَنْ لغا فلا جُمُعَةَ لَهُ .
5- وكان إذا خَطَبَ احمرَّتْ عيناه وعلا صوته واشتد غضبُه
حتى كأنه مُنْذرُ جيشٍ .
6- وكان يقولُ في خُطبته : " أما بعدُ " ويُقصر الخطبة ويطيل الصلاة .
7- وكان يعلِّمُ أصحابه في خطبته قواعد الإسلام وشرائعه ، ويأمرهم
وينهاهم إذا عَرَضَ له أمرٌ أو نهيٌ .
8- وكان يقطعٌ خُطْبَتَهُ للحاجة تَعرضُ ، أو لإجابةِ من يسأله ، ثم يعودُ
إلى خُطبته فَيُتِمُّها ، وكان رُبًّما نَزَلَ عن المنبر لحاجةٍ ثم يعودُ ، وكانَ يأمرهم
بمقتضى الحالِ في خطبته ، فإذا رأى منهم ذا فاقة أو حاجةٍ ، أمرهم بالصدقةِ
وحضَّهم عليها .
9- وكان يشيرُ بأُصبعه السَّبابة في خُطبته عند ذكر الله وكان إذا قحط المطرُ
يستسقي في خُطبته .
10- وكان إذا صَلى الجمعة دخل منزله ُ ، فصلى ركعتين سُنَّتَهَا ، وأمر من صلاها
أن يُصلي بعدها أربعاً.
1- كانَ مِنْ هديه تعظيم يوم الجمعة وتشريفه وتخصيصه بخصائص ، منها :
الاغتسال في يومها ، وأن يلبس فيه أحسن ثيابه ، والإنصاتُ للخطبةُ وجوباً
وكثرة الصلاة على النبي صَلى الله عَليه وسَلمْ .
2- وكان يخرجُ إذا اجتمعوا فيُسلمُ عليهم ، ثم يصعدُ المنبَر ويستقبلُهم
بوجههِ ويُسلِّمُ عليهم ، ثم يجلسُ ، ويأخذ بلال في الأذان ، فإذا فرغ منه
قام فخطب من غير فصلٍ بين الأذان والخُطبةِ ، وكان يخطُبُ معتمداً
على قوسٍ أو عصا قبل أن يتَّخِذَ المنبر .
3- وكان يخطب قائماً ، ثم يجلس جلسةً خفيفةً ثم يقومُ فيخطبُ الثانية .
4- وكان يأمرُ بالدُّنوٍ منه والإنصاتِ ، ويخبرُ الرجلَ إذا قال لصاحِبِه :
أنصت ، فقد لغا ، ومَنْ لغا فلا جُمُعَةَ لَهُ .
5- وكان إذا خَطَبَ احمرَّتْ عيناه وعلا صوته واشتد غضبُه
حتى كأنه مُنْذرُ جيشٍ .
6- وكان يقولُ في خُطبته : " أما بعدُ " ويُقصر الخطبة ويطيل الصلاة .
7- وكان يعلِّمُ أصحابه في خطبته قواعد الإسلام وشرائعه ، ويأمرهم
وينهاهم إذا عَرَضَ له أمرٌ أو نهيٌ .
8- وكان يقطعٌ خُطْبَتَهُ للحاجة تَعرضُ ، أو لإجابةِ من يسأله ، ثم يعودُ
إلى خُطبته فَيُتِمُّها ، وكان رُبًّما نَزَلَ عن المنبر لحاجةٍ ثم يعودُ ، وكانَ يأمرهم
بمقتضى الحالِ في خطبته ، فإذا رأى منهم ذا فاقة أو حاجةٍ ، أمرهم بالصدقةِ
وحضَّهم عليها .
9- وكان يشيرُ بأُصبعه السَّبابة في خُطبته عند ذكر الله وكان إذا قحط المطرُ
يستسقي في خُطبته .
10- وكان إذا صَلى الجمعة دخل منزله ُ ، فصلى ركعتين سُنَّتَهَا ، وأمر من صلاها
أن يُصلي بعدها أربعاً.
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 04:30 PM
المشاركة
4
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في العِيْدَيْنِ ([1])
1- كان يُصلي العيدين في المصلي ، وكان يلبسُ أجملَ ثيابِه .
2- وكان يأكلُ في عيد الفطر قبل خروجه تمراتٍ ، ويأكلهن وِتراً
وأما في الأضحى فكان يطعمُ حتى يرجعَ من المصلى ، فيأكلُ من أُضحيته
وكان يؤخِّرُ صلاةَ عيد الفطر ويعجِّلُ الأضحى .
3- وكان يخرجُ ماشياً ، والعَنَزَةُ تُحمل بين يديه فإذا وصل نُصبت ليُصلي إليها .
4- وكان إذا انتهى إلى المصلى أخذ في الصلاة بغير أذانٍ ولا إقامةٍ
ولا يقول : الصلاةُ جامعةٌ ، ولم يكُن هو ولا أصحابُه يُصلون إذا انتهوا
إلى المصلَّى شيئاً قبلها ولا بعدها .
5- وكان يبدأُ بالصلاة قبل الخُطبةِ ، يُصلي ركعتين ، يُكبِّر في الأولى سبعاً
مُتوالية بتكبيرة الإحرام ، يسكُتُ بين كُلِّ تكبيرتين سكتةً يسيرة
ولم يُحفظْ عنه ذكرٌ معينٌ بين التكبيرات ، فإذا أَتَّمَّم التكبير أخذ في القراءة
فإذا فرغ كبَّرَ وركع ، ثم يكبر في الثانية خمساً متوالية ، ثم يأخذ في القراءة
فإذا انصرف خطب في الناس وهم جلوسٌ على صفوفهم ، فيعظُهم ويامرهم
وينهاهم ، وكان يقرأ بـ "ق" و "اقْتَرَبَتِ" كاملتين ، وتارةً بـ " سَبَّحَ" و "الغَاشَيَة" .
6- وكان يخطبُ على الأرضِ ، ولم يكن هناك منبرٌ .
7- ورخَّصَ في عدم الجلوس للخطبة ، وأن يجتزئوا بصلاةِ العيدِ عن الجُمُعةِ
إذا وقع العيدُ يومها .
8- وكان يخالف الطريق يوم العيد .
1- كان يُصلي العيدين في المصلي ، وكان يلبسُ أجملَ ثيابِه .
2- وكان يأكلُ في عيد الفطر قبل خروجه تمراتٍ ، ويأكلهن وِتراً
وأما في الأضحى فكان يطعمُ حتى يرجعَ من المصلى ، فيأكلُ من أُضحيته
وكان يؤخِّرُ صلاةَ عيد الفطر ويعجِّلُ الأضحى .
3- وكان يخرجُ ماشياً ، والعَنَزَةُ تُحمل بين يديه فإذا وصل نُصبت ليُصلي إليها .
4- وكان إذا انتهى إلى المصلى أخذ في الصلاة بغير أذانٍ ولا إقامةٍ
ولا يقول : الصلاةُ جامعةٌ ، ولم يكُن هو ولا أصحابُه يُصلون إذا انتهوا
إلى المصلَّى شيئاً قبلها ولا بعدها .
5- وكان يبدأُ بالصلاة قبل الخُطبةِ ، يُصلي ركعتين ، يُكبِّر في الأولى سبعاً
مُتوالية بتكبيرة الإحرام ، يسكُتُ بين كُلِّ تكبيرتين سكتةً يسيرة
ولم يُحفظْ عنه ذكرٌ معينٌ بين التكبيرات ، فإذا أَتَّمَّم التكبير أخذ في القراءة
فإذا فرغ كبَّرَ وركع ، ثم يكبر في الثانية خمساً متوالية ، ثم يأخذ في القراءة
فإذا انصرف خطب في الناس وهم جلوسٌ على صفوفهم ، فيعظُهم ويامرهم
وينهاهم ، وكان يقرأ بـ "ق" و "اقْتَرَبَتِ" كاملتين ، وتارةً بـ " سَبَّحَ" و "الغَاشَيَة" .
6- وكان يخطبُ على الأرضِ ، ولم يكن هناك منبرٌ .
7- ورخَّصَ في عدم الجلوس للخطبة ، وأن يجتزئوا بصلاةِ العيدِ عن الجُمُعةِ
إذا وقع العيدُ يومها .
8- وكان يخالف الطريق يوم العيد .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 04:34 PM
المشاركة
5
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الكُسُوفِ ([1])
1- لما كسفت الشمس خرج إلى المسجد مُسرعاص فزعاً يجرُّ رداءه
فتقدم وصلى ركعتين ، قرأ في الأولى بالفاتحة وسورة طويلة
وجهر بالقراءة ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع فأطال القيام ، وهو دون
القيام الأول ، وقال لما رفع رأسه من الركوع
" سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ "
ثم أخذ في القراءة ثم ركع فأطال الركوع ، وهود دون الركوع الأول
ثم رفع رأسه من الركوع ، ثم سجد سجداً طويلةً فأطال السجود
ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ما فعل في الركعة الأولى
فكان في كُلِّ ركعةٍ ركوعانِ وسجودان، ثم انصرف فخطب بهم خُطبةً بليغةً .
2- وأمر في الكسوف بذكر الله والصلاة والدعاء والاستغفار والصدفة والعِتَاقَةِ .
1- لما كسفت الشمس خرج إلى المسجد مُسرعاص فزعاً يجرُّ رداءه
فتقدم وصلى ركعتين ، قرأ في الأولى بالفاتحة وسورة طويلة
وجهر بالقراءة ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع فأطال القيام ، وهو دون
القيام الأول ، وقال لما رفع رأسه من الركوع
" سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ "
ثم أخذ في القراءة ثم ركع فأطال الركوع ، وهود دون الركوع الأول
ثم رفع رأسه من الركوع ، ثم سجد سجداً طويلةً فأطال السجود
ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ما فعل في الركعة الأولى
فكان في كُلِّ ركعةٍ ركوعانِ وسجودان، ثم انصرف فخطب بهم خُطبةً بليغةً .
2- وأمر في الكسوف بذكر الله والصلاة والدعاء والاستغفار والصدفة والعِتَاقَةِ .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 04:40 PM
المشاركة
6
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الاستِسقَاءِ
1- كان يستسقي على المنبر في أثناء الخطبة ، وكان يستسقي في
غير الجمعة ، واستسقى وهو جالسٌ في المسجد ورَفَعَ يَدَيهِ ودعا الله عز وجل .
2- وحُفظ من دُعائه في الاستسقاء :
" اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وانْشُر رَحْمَتَكَ وَأَحْي بَلَدَكَ المَيَّتَ "
أبي داود
" اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثاً مُغِيثاً مَرِيئاً مَرِيعاً نَافعاً غَيْرَ ضَارٍ ، عَاجلاً غَيْرَ آجِلٍ "
أبي دواد .
1- وكان إذا رأى الغيم والريح عُرف ذلك في وجهه ، فأقبل وأدبر
فإذا أمطرت سُرِّي عنه .
2- وكان إذا رأى المطر قال: " اللَّهُمَّ صَيِّباً نافعاً " [البخاري ومسلم]
ويَحْسِرُ ثَوْبَه حتى يُصيبه من المطر ، فسُئل عن ذلك : فقال :
" لأَنَّهُ حَديثُ عَهْدٍ بِرَبِّه " [مسلم] .
3- ولَمَّـا كَثر المطر سألوه الاستصحاء فاستصحى لهم ، وقال :
" اللَّهُمَّ حَـوَالَينَا وَلاَ عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الظّـرابِ ، والآكَامِ ، والجِبَالِ
وبُطونِ الأَوْدِيةِ ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ " [البخاري ومسلم] .
1- كان يستسقي على المنبر في أثناء الخطبة ، وكان يستسقي في
غير الجمعة ، واستسقى وهو جالسٌ في المسجد ورَفَعَ يَدَيهِ ودعا الله عز وجل .
2- وحُفظ من دُعائه في الاستسقاء :
" اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهَائِمَكَ وانْشُر رَحْمَتَكَ وَأَحْي بَلَدَكَ المَيَّتَ "
أبي داود
" اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثاً مُغِيثاً مَرِيئاً مَرِيعاً نَافعاً غَيْرَ ضَارٍ ، عَاجلاً غَيْرَ آجِلٍ "
أبي دواد .
1- وكان إذا رأى الغيم والريح عُرف ذلك في وجهه ، فأقبل وأدبر
فإذا أمطرت سُرِّي عنه .
2- وكان إذا رأى المطر قال: " اللَّهُمَّ صَيِّباً نافعاً " [البخاري ومسلم]
ويَحْسِرُ ثَوْبَه حتى يُصيبه من المطر ، فسُئل عن ذلك : فقال :
" لأَنَّهُ حَديثُ عَهْدٍ بِرَبِّه " [مسلم] .
3- ولَمَّـا كَثر المطر سألوه الاستصحاء فاستصحى لهم ، وقال :
" اللَّهُمَّ حَـوَالَينَا وَلاَ عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الظّـرابِ ، والآكَامِ ، والجِبَالِ
وبُطونِ الأَوْدِيةِ ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ " [البخاري ومسلم] .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 05:33 PM
المشاركة
7
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الخَوْفِ
1- كان من هديه إذا كان العدوُّ بينه وبين القبلة أن يصفَّ المسلمين
خلفه صفين ، فيُكبر ويكبرون جميعاً ، يركعون ويرفعون جميعاً
ثم يسجد أول الصف الذي يليه خاصة ، ويقوم الصف المؤخر مواجه
العـدو ، فـإذا نهض للثانية سجد الصفُّ المؤخرُ سجدتين ، ثم قاموا
فتقدموا إلى مكانِ الصف الأول ، وتأخر الصفُّ الأول مكانهم ، لتحصل فضيلة
الصف الأول للطائفتين ، وليدرك الصفُّ الثاني معه السجدتين في الثانية
فإذا رَكَعَ صنع الطائفتان كما صَنَعُوا أَوَّلَ مرةٍ ، فإذا جلس للتشهد
سجد الصف المؤخر سجدتين ، ولحقوهُ في التشهدِ ، فسلَّم بهم جميعاً .
2- وإن كان في غير جهة القبلة ، فإنه تارةً يجعلهم فرقتين :
فرقة بإزاء العدُوِّ ، وفرقةً تُصلي معه ، فتُصلي معه إحدى الفرقتين ركعةً
ثم تنصرفُ في صلاتها إلى مكان الفرقة الأُخرى ، وتجيءُ الأخرى
إلى مكان هذهِ ، فتُصلي معـه إحدى الفرقتين ركعةً ، ثم تنصرف
في صلاتها إلى مكان الفرقة الأخرى ، وتجيء الأخرى إلى مكان هذه
فتُصلي معه الركعة الثانية ثم يسلم ، وتقضي كل طائفةٍ ركعةً بعد سلام الإمام .
3- وتارةً كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعةً ، ثم يقوم إلى الثانية
وتقضي هي ركعة وهو واقفٌ ، وتُسلم قبل ركوعه ، وتأتي الطائفةُ الأخرى
وهو واقفٌ ، وتسلم قبل ركوعه ، وتأتي الطائفةُ الأخرى فتصلي
معه الركعة الثانية ، فإذا جلس في التشهد قامت فقضت ركعةً
وهو ينتظرها في التشهد ، فإذا تشهدت سلَّم بهم .
4- وتارة كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعتين ويُسلم بهم
وتأتي الأُخرى فيُصلي بهم ركعتين ويُسلم بهم .
5- وتارةً كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعةً ، ثم تذهب ولا تقضي شيئاً
وتجيءُ الأُخرى فيُصلي بهم ركعةً ولا تقضي شيئاً ، فيكونُ له ركعتان
ولهم ركعةً ركعة .
1- كان من هديه إذا كان العدوُّ بينه وبين القبلة أن يصفَّ المسلمين
خلفه صفين ، فيُكبر ويكبرون جميعاً ، يركعون ويرفعون جميعاً
ثم يسجد أول الصف الذي يليه خاصة ، ويقوم الصف المؤخر مواجه
العـدو ، فـإذا نهض للثانية سجد الصفُّ المؤخرُ سجدتين ، ثم قاموا
فتقدموا إلى مكانِ الصف الأول ، وتأخر الصفُّ الأول مكانهم ، لتحصل فضيلة
الصف الأول للطائفتين ، وليدرك الصفُّ الثاني معه السجدتين في الثانية
فإذا رَكَعَ صنع الطائفتان كما صَنَعُوا أَوَّلَ مرةٍ ، فإذا جلس للتشهد
سجد الصف المؤخر سجدتين ، ولحقوهُ في التشهدِ ، فسلَّم بهم جميعاً .
2- وإن كان في غير جهة القبلة ، فإنه تارةً يجعلهم فرقتين :
فرقة بإزاء العدُوِّ ، وفرقةً تُصلي معه ، فتُصلي معه إحدى الفرقتين ركعةً
ثم تنصرفُ في صلاتها إلى مكان الفرقة الأُخرى ، وتجيءُ الأخرى
إلى مكان هذهِ ، فتُصلي معـه إحدى الفرقتين ركعةً ، ثم تنصرف
في صلاتها إلى مكان الفرقة الأخرى ، وتجيء الأخرى إلى مكان هذه
فتُصلي معه الركعة الثانية ثم يسلم ، وتقضي كل طائفةٍ ركعةً بعد سلام الإمام .
3- وتارةً كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعةً ، ثم يقوم إلى الثانية
وتقضي هي ركعة وهو واقفٌ ، وتُسلم قبل ركوعه ، وتأتي الطائفةُ الأخرى
وهو واقفٌ ، وتسلم قبل ركوعه ، وتأتي الطائفةُ الأخرى فتصلي
معه الركعة الثانية ، فإذا جلس في التشهد قامت فقضت ركعةً
وهو ينتظرها في التشهد ، فإذا تشهدت سلَّم بهم .
4- وتارة كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعتين ويُسلم بهم
وتأتي الأُخرى فيُصلي بهم ركعتين ويُسلم بهم .
5- وتارةً كان يُصلي بإحدى الطائفتين ركعةً ، ثم تذهب ولا تقضي شيئاً
وتجيءُ الأُخرى فيُصلي بهم ركعةً ولا تقضي شيئاً ، فيكونُ له ركعتان
ولهم ركعةً ركعة .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 05:49 PM
المشاركة
8
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في تجهيز الميت
1- كان هديةُ في الجنائز أكمل هدي ، مخالفاً الهدي سائر الأُمم ،،
مُشتملاً على الإحسان إلى الميت وإلى أهله وأقاربه
فأوَّل ذالك تعاهده في مرضه ، وتذكيره الآخرةً ، وأمره بالوصية والتوبة
وأمرُ من حضره بتلقينه شهادة أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، لتكون آخر كلامه .
2- وكان أرضى الخلق عن الله في قضائه وأعظمهم له حمداً ، وبكى لموت
إبنه إبراهيم رأفةً به ، ورحمةً له ورقَّةً عليه ، والقلبُ ممتلئ بالرِّضا عن الله
وشكرِه ، واللسانُ مشتغلٌ بذكره وحمده .
ويقول : " تَدْمَعُ العَيْنُ وَيَحْزَنُ القَلْبُ وَلاَ نَقُولُ إلا ما يُرْضِي الرَّبَّ " [البخاري ومسلم] .
3- ونهى عن لطم الخُدود ، ورفع الصوت بالنياحة والنَّدب .
4- وكان من هديه الإسراع بتجهيز الميِّت إلى الله ، وتظهيره وتنظيفه
وتكفينه في ثياب البياض .
5- وكان من هديه تغطيةُ وجه الميت وبدنه ، وتغميضُ عينيه .
6- وكان رُبما يُقَبِّلُ الميتَ .
7- وكان يأمُرُ بغسلِ الميت ثلاثاً أو خمساً أو أكثر بحسب ما يراه الغاسلُ ،،
ويأمر بالكافور في الغسلة الأخيرة .
8- وكان لا يُغَسِّلُ الشهيد قتيل المعركة ، وكان ينزعُ عن الشهداء الجلود والحديد ،،
ويدفنهم في ثيابهم ولا يُصلي عليهم .
9- وأمر بغسل المُحْرِمِ بماءٍ وسدر ، ويُكفن في ثوب إحرامه ،،
ونهى عن تطييبه وتغطية رأسه .
10- وكان يأمرُ وليَّ الميتِ أن يُحْسِنَ كفنه ويُكفنه في البياض ،،
ونهى عن المغالاة في الكفن .
11- وكان إذا قصَّر الكفنُ عن ستر جميع البدن غطَّى رأسه ،،
وجعل على رِجليه شيئاً من العُشْبِ .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ :
1- كان يُصلِّي على الميت خارج المسجد ورُبما صلى عليه
في المسجد ولكن لم يكن ذلك من هديهِ الراتب .
2- وكان إذا قُدِمَ عليه بميتٍ سأل : " هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؟ " [البخاري ومسلم]
فإن لم يكن عليه دينٌ صلى عليه ، وإن كان عليه ديْنٌ لم يُصلِّ عليه
وأمر أصحابه أن يُصلي عليه .
ولما فتح الله عليه كان يُصلي على المدين ويتحمَّل دينه ، ويدعُ مالهُ لورثته .
3- وكان إذا أخذ في الصلاة كَبَّر وحمد الله وأثنى عليه ودعا ، وكان يُكبَّر أربع
تكبيراتٍ وكبَّر خمساً .
4- وكان يأمرُ بإخلاص الدُّعاءِ للميتِ ، وحُفظ من دُعائه :
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرنَا وَأُنْثَانَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبناَ
اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيهِ عَلَى الإِسْلاَمِ ، وَمَنْ تَوفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّه عَلَى الإِيمَانِ
اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ " [الترمذي والنسائي وابن ماجه] .
وحُفظ أيضاً من دُعائه : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ ، واعْفُ عَنْهُ ، وَأَكْرِمْ نُزُلَه
وَوَسِّعْ مُدْخَلَه ، واغْسِلْهُ بالماءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ ، وَنَقِّهِ مِنَ الخطَايَا كَمَا يُنَقَّى
الثَّوبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلاً خيْراً مِنْ أَهْـلِهِ
وَزَوْجـاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وأَدْخِلُهُ الجَنَّةَ وَاَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ "
[مسلم] .
5- وكان يقومُ عِند رأس الرجل ، ووسط المرأة .
6- وكان يُصلي على الطفل ، ولا يُصلي على من قتل نفسه ،،
ولا على من غلَّ من الغنيمة .
7- وصلى على المراة الجُهنية التي رجمها .
8- وصلى على النجاشي صلاتهُ على الميِّتِ ولم يكُن من هديهِ الصلاةُ
على كلِّ ميِّتٍ غائبٍ .
9- وكان مِنْ هديه إذا فاتته الصلاةُ على الجنازة صلَّى على القبر .
ب هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الدفنِ وَتَوابِعِه :
1- كان إذا صلى على الميت تَبِعَه إلى المقابر ماشياً أمامه ،،
وسن للراكب أن يكون وراءها ، وإن كان ماشياً يكون قريباً منها
إمَّا خلفها أو أمامها ، أو عن يمينها أو عن شمالها ، وكان يأمُرُ بالإسراعِ بها .
2- وكان لا يجلس حتى تُوضع .
3- وأمر بالقيام للجنازة لمّا مرَّت به ، وصحَّ عنه أنه قعد .
4- وكان من هديه ألا يدفن الميت عند طُلُوع الشمس ،،
ولا عند غُروبها ولا حين يقوم قائم الظهيرة .
5- وكان من هديه اللحـدُ ، وتعميقُ القبر ، وتوسيعُه عند رأسِ الميت ورجليه .
6- وكان يحثوا التراب على الميت إذا دُفِنِ من قبل رأسه ثلاثاً .
7- وكان إذا فرغ من دفن الميت قام على قبره وسأل له التثبيت ،،
وأمر أصحابه بذلك . أبي داود .
8- ولم يكن يجلس يقرأ على القبر ولا يُلقِّنُ الميتَ .
9- وكان من هديه ترك نعي الميت ، بل كان ينهي عنه .
جـ هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في المَقَابِرِ وَالتَّعْزِيَةِ:
1- لم يكن من هديه تعلية القبور ولا يناؤها ولا تطيينُها ، ولا بناءُ القباب عليها .
2- وبعث عليَّاً إلى اليمن أن لا يدع تمثالاً إلا طَمَسَهُ ، وَلاَ قبْراً مُشرفاً إلا سواه ،،
فكانت سُنته تسويةُ القبور المُشرفة كُلِّلها .
3- ونهى أن يُجصَّصَ القبر ، وأن يُبنى عليه ، وأن يُكتب عليه .
4- وكان يُعلم من أراد أن يعرف قبره بصخرةٍ .
5- ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السُّرْج عليها ، ولعن فاعِلَه .
6- ونهى عن الصلاة إليها ، ونهى أن يُتَّخَذ قبره عيداً .
7- وكان من هديه أن لا تُهان القبور ولا تُوطأ ، ولا يُجلس عليها ،،
ولا يُتكأ عليها ، ولا تُعظم .
8- وكان يزور قبور أصحابه للدعاءِ لهم ، والاستغفار لهم ،،
وسَنَّ للزائر أن يقول :
" السَّلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المؤمنينَ والمسلِمِينَ ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ
بِكُمْ لاَحِقُونَ ، نَسْألُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العَافِيَةَ " [مسلم].
9- وكان من هديه تعزية أهل الميت ، ولم يكن من هديه
أن يجتمع للعزاء ويُقرأ له القرآن ، لا عند القبر ولا غيره .
10- وكان من هديه أن أهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس ،،
بل أمر أن يصنع الناس لهم طعاماً .
1- كان هديةُ في الجنائز أكمل هدي ، مخالفاً الهدي سائر الأُمم ،،
مُشتملاً على الإحسان إلى الميت وإلى أهله وأقاربه
فأوَّل ذالك تعاهده في مرضه ، وتذكيره الآخرةً ، وأمره بالوصية والتوبة
وأمرُ من حضره بتلقينه شهادة أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، لتكون آخر كلامه .
2- وكان أرضى الخلق عن الله في قضائه وأعظمهم له حمداً ، وبكى لموت
إبنه إبراهيم رأفةً به ، ورحمةً له ورقَّةً عليه ، والقلبُ ممتلئ بالرِّضا عن الله
وشكرِه ، واللسانُ مشتغلٌ بذكره وحمده .
ويقول : " تَدْمَعُ العَيْنُ وَيَحْزَنُ القَلْبُ وَلاَ نَقُولُ إلا ما يُرْضِي الرَّبَّ " [البخاري ومسلم] .
3- ونهى عن لطم الخُدود ، ورفع الصوت بالنياحة والنَّدب .
4- وكان من هديه الإسراع بتجهيز الميِّت إلى الله ، وتظهيره وتنظيفه
وتكفينه في ثياب البياض .
5- وكان من هديه تغطيةُ وجه الميت وبدنه ، وتغميضُ عينيه .
6- وكان رُبما يُقَبِّلُ الميتَ .
7- وكان يأمُرُ بغسلِ الميت ثلاثاً أو خمساً أو أكثر بحسب ما يراه الغاسلُ ،،
ويأمر بالكافور في الغسلة الأخيرة .
8- وكان لا يُغَسِّلُ الشهيد قتيل المعركة ، وكان ينزعُ عن الشهداء الجلود والحديد ،،
ويدفنهم في ثيابهم ولا يُصلي عليهم .
9- وأمر بغسل المُحْرِمِ بماءٍ وسدر ، ويُكفن في ثوب إحرامه ،،
ونهى عن تطييبه وتغطية رأسه .
10- وكان يأمرُ وليَّ الميتِ أن يُحْسِنَ كفنه ويُكفنه في البياض ،،
ونهى عن المغالاة في الكفن .
11- وكان إذا قصَّر الكفنُ عن ستر جميع البدن غطَّى رأسه ،،
وجعل على رِجليه شيئاً من العُشْبِ .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الصَّلاةِ على المَيِّتِ :
1- كان يُصلِّي على الميت خارج المسجد ورُبما صلى عليه
في المسجد ولكن لم يكن ذلك من هديهِ الراتب .
2- وكان إذا قُدِمَ عليه بميتٍ سأل : " هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؟ " [البخاري ومسلم]
فإن لم يكن عليه دينٌ صلى عليه ، وإن كان عليه ديْنٌ لم يُصلِّ عليه
وأمر أصحابه أن يُصلي عليه .
ولما فتح الله عليه كان يُصلي على المدين ويتحمَّل دينه ، ويدعُ مالهُ لورثته .
3- وكان إذا أخذ في الصلاة كَبَّر وحمد الله وأثنى عليه ودعا ، وكان يُكبَّر أربع
تكبيراتٍ وكبَّر خمساً .
4- وكان يأمرُ بإخلاص الدُّعاءِ للميتِ ، وحُفظ من دُعائه :
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرنَا وَأُنْثَانَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبناَ
اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيهِ عَلَى الإِسْلاَمِ ، وَمَنْ تَوفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّه عَلَى الإِيمَانِ
اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ " [الترمذي والنسائي وابن ماجه] .
وحُفظ أيضاً من دُعائه : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ، وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ ، واعْفُ عَنْهُ ، وَأَكْرِمْ نُزُلَه
وَوَسِّعْ مُدْخَلَه ، واغْسِلْهُ بالماءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ ، وَنَقِّهِ مِنَ الخطَايَا كَمَا يُنَقَّى
الثَّوبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأَهْلاً خيْراً مِنْ أَهْـلِهِ
وَزَوْجـاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وأَدْخِلُهُ الجَنَّةَ وَاَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ "
[مسلم] .
5- وكان يقومُ عِند رأس الرجل ، ووسط المرأة .
6- وكان يُصلي على الطفل ، ولا يُصلي على من قتل نفسه ،،
ولا على من غلَّ من الغنيمة .
7- وصلى على المراة الجُهنية التي رجمها .
8- وصلى على النجاشي صلاتهُ على الميِّتِ ولم يكُن من هديهِ الصلاةُ
على كلِّ ميِّتٍ غائبٍ .
9- وكان مِنْ هديه إذا فاتته الصلاةُ على الجنازة صلَّى على القبر .
ب هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الدفنِ وَتَوابِعِه :
1- كان إذا صلى على الميت تَبِعَه إلى المقابر ماشياً أمامه ،،
وسن للراكب أن يكون وراءها ، وإن كان ماشياً يكون قريباً منها
إمَّا خلفها أو أمامها ، أو عن يمينها أو عن شمالها ، وكان يأمُرُ بالإسراعِ بها .
2- وكان لا يجلس حتى تُوضع .
3- وأمر بالقيام للجنازة لمّا مرَّت به ، وصحَّ عنه أنه قعد .
4- وكان من هديه ألا يدفن الميت عند طُلُوع الشمس ،،
ولا عند غُروبها ولا حين يقوم قائم الظهيرة .
5- وكان من هديه اللحـدُ ، وتعميقُ القبر ، وتوسيعُه عند رأسِ الميت ورجليه .
6- وكان يحثوا التراب على الميت إذا دُفِنِ من قبل رأسه ثلاثاً .
7- وكان إذا فرغ من دفن الميت قام على قبره وسأل له التثبيت ،،
وأمر أصحابه بذلك . أبي داود .
8- ولم يكن يجلس يقرأ على القبر ولا يُلقِّنُ الميتَ .
9- وكان من هديه ترك نعي الميت ، بل كان ينهي عنه .
جـ هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في المَقَابِرِ وَالتَّعْزِيَةِ:
1- لم يكن من هديه تعلية القبور ولا يناؤها ولا تطيينُها ، ولا بناءُ القباب عليها .
2- وبعث عليَّاً إلى اليمن أن لا يدع تمثالاً إلا طَمَسَهُ ، وَلاَ قبْراً مُشرفاً إلا سواه ،،
فكانت سُنته تسويةُ القبور المُشرفة كُلِّلها .
3- ونهى أن يُجصَّصَ القبر ، وأن يُبنى عليه ، وأن يُكتب عليه .
4- وكان يُعلم من أراد أن يعرف قبره بصخرةٍ .
5- ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السُّرْج عليها ، ولعن فاعِلَه .
6- ونهى عن الصلاة إليها ، ونهى أن يُتَّخَذ قبره عيداً .
7- وكان من هديه أن لا تُهان القبور ولا تُوطأ ، ولا يُجلس عليها ،،
ولا يُتكأ عليها ، ولا تُعظم .
8- وكان يزور قبور أصحابه للدعاءِ لهم ، والاستغفار لهم ،،
وسَنَّ للزائر أن يقول :
" السَّلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المؤمنينَ والمسلِمِينَ ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ
بِكُمْ لاَحِقُونَ ، نَسْألُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ العَافِيَةَ " [مسلم].
9- وكان من هديه تعزية أهل الميت ، ولم يكن من هديه
أن يجتمع للعزاء ويُقرأ له القرآن ، لا عند القبر ولا غيره .
10- وكان من هديه أن أهل الميت لا يتكلفون الطعام للناس ،،
بل أمر أن يصنع الناس لهم طعاماً .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 05:59 PM
المشاركة
9
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُـهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الزَّكَاةِ وَالصَّدقَاتِ:
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الزَّكَاةِ :
1- هديه فيها أكملُ الهدي في وقتها وقدرها ونِصابها ، ومن تجبُ
عليه ومَصرِفها ، راعى فيها مصلحة أرباب الأموال ومصلحة المساكين
ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء من غير إجحافٍ .
2- وكان إذا علم من الرجل أنه من أهلها أعطاه وإن سأله منها من لا يعرف
حاله أعطاه بعد أن يُخبره أنه لا حظَّ فيها لغـنيٍ ولا لقويٍ مُكتسبٍ .
3- وكان من هديه تفريقها على المستحقين في بلد المال ، وما فضُل
عنهم منها حُمل إليه ففرَّقَه .
4- ولم يكن يبعثهم إلاَّ إلى أهل الأموال الظاهرة من المواشي والزروع والثمار .
5- وكان يبعث الخارص يخرص على أهل النخيل ثمر نخيلهم ، وعلى أهل
الكروم كرومهم ، وينظر كم يجيء منه وسقاً ، فيحسب عليهم من الزكاةِ بقدره
والخرص : الحزر والتخمين .
6- ولم يكُن من هديه أخذُها من الخيل ولا الرقيق ، ولا البغال ولا الحمير
ولا الخُضروات ولا الفواكه التي لا تُكال ولا تُدخر ، إلا العنب والرُّطب ، فلم يفرق
بين رُطبه ويابسه .
7- ولم يكن من هديه أخذُ كرائم الأموال ، بل وسطه .
8- وكان ينهي المتصدق أن يشتري صدقته وكان يُبيح للغني أن يأكل
منها إذا أهداها إليه الفقير .
9- وكان يستدينُ لمصالح المسلمين على الصدقة أحياناً ، وكان يستسلفُ
الصدقة من أربابها أحياناً .
10- وكان إذا جاء الرجُلُ بالزكاة دعا له ، يقول :
" اللُّهُمَّ بارك فيه وفي إبله " ، وتارة يقول : " اللهم صَلِّ عليه "
[البخاري ومسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في زكاة الفطر :
1) فَرَضَ زكاةَ الفطر صاعاً من تمرٍ أو شعيرٍ أو أقطٍ أو زبيب .
2) وكان من هديه إخراجها قبل صلاةِ العيد ، وقال :
" مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكاةٌ مَقْبُولة ، ومَنْ أَدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ
مِنَ الصَّدقَاتِ " أبي داود .
3) وكان من هديه تخصيص المساكين بها ، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ :
1) كان أعظم الناس صدقةً بما مَلَكَتْ يده وكان لا يستكثر شيئاً أعطاه الله
ولا يستقله .
2) وكان لا يسألُه أحدٌ شيئاً عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيراً .
3) وكان سُروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما أخذه .
4) وكان إذا عرض له مُحتاجٌ آثرهُ على نفسه تارةً بطعامه ، وتارةً بلباسه .
5) وكان من خالطه لا يملك نفسه من السماحة .
6) وكان يُنوعُ في أصناف إعطائه وصدفته .
فتارةً بالهدية ، وتارةً بالصدقة ، وتارةً بالهبةِ ، وتارةً بشراء الشيءِ ثم يُعطي
البائع السَّلعةَ والثمن ، وتارةً يقترضُ الشيءِ ثم يُعطي البائع السِّلعَةَ والثمنَ
وتارةً يقترضُ الشيء فيرُدُّ أكثر منه ، وتارةً يقبلُ الهدية ويُكافئُ عليها بأكثر منها .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الزَّكَاةِ :
1- هديه فيها أكملُ الهدي في وقتها وقدرها ونِصابها ، ومن تجبُ
عليه ومَصرِفها ، راعى فيها مصلحة أرباب الأموال ومصلحة المساكين
ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء من غير إجحافٍ .
2- وكان إذا علم من الرجل أنه من أهلها أعطاه وإن سأله منها من لا يعرف
حاله أعطاه بعد أن يُخبره أنه لا حظَّ فيها لغـنيٍ ولا لقويٍ مُكتسبٍ .
3- وكان من هديه تفريقها على المستحقين في بلد المال ، وما فضُل
عنهم منها حُمل إليه ففرَّقَه .
4- ولم يكن يبعثهم إلاَّ إلى أهل الأموال الظاهرة من المواشي والزروع والثمار .
5- وكان يبعث الخارص يخرص على أهل النخيل ثمر نخيلهم ، وعلى أهل
الكروم كرومهم ، وينظر كم يجيء منه وسقاً ، فيحسب عليهم من الزكاةِ بقدره
والخرص : الحزر والتخمين .
6- ولم يكُن من هديه أخذُها من الخيل ولا الرقيق ، ولا البغال ولا الحمير
ولا الخُضروات ولا الفواكه التي لا تُكال ولا تُدخر ، إلا العنب والرُّطب ، فلم يفرق
بين رُطبه ويابسه .
7- ولم يكن من هديه أخذُ كرائم الأموال ، بل وسطه .
8- وكان ينهي المتصدق أن يشتري صدقته وكان يُبيح للغني أن يأكل
منها إذا أهداها إليه الفقير .
9- وكان يستدينُ لمصالح المسلمين على الصدقة أحياناً ، وكان يستسلفُ
الصدقة من أربابها أحياناً .
10- وكان إذا جاء الرجُلُ بالزكاة دعا له ، يقول :
" اللُّهُمَّ بارك فيه وفي إبله " ، وتارة يقول : " اللهم صَلِّ عليه "
[البخاري ومسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في زكاة الفطر :
1) فَرَضَ زكاةَ الفطر صاعاً من تمرٍ أو شعيرٍ أو أقطٍ أو زبيب .
2) وكان من هديه إخراجها قبل صلاةِ العيد ، وقال :
" مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكاةٌ مَقْبُولة ، ومَنْ أَدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ
مِنَ الصَّدقَاتِ " أبي داود .
3) وكان من هديه تخصيص المساكين بها ، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ :
1) كان أعظم الناس صدقةً بما مَلَكَتْ يده وكان لا يستكثر شيئاً أعطاه الله
ولا يستقله .
2) وكان لا يسألُه أحدٌ شيئاً عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيراً .
3) وكان سُروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما أخذه .
4) وكان إذا عرض له مُحتاجٌ آثرهُ على نفسه تارةً بطعامه ، وتارةً بلباسه .
5) وكان من خالطه لا يملك نفسه من السماحة .
6) وكان يُنوعُ في أصناف إعطائه وصدفته .
فتارةً بالهدية ، وتارةً بالصدقة ، وتارةً بالهبةِ ، وتارةً بشراء الشيءِ ثم يُعطي
البائع السَّلعةَ والثمن ، وتارةً يقترضُ الشيءِ ثم يُعطي البائع السِّلعَةَ والثمنَ
وتارةً يقترضُ الشيء فيرُدُّ أكثر منه ، وتارةً يقبلُ الهدية ويُكافئُ عليها بأكثر منها .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 06:12 PM
المشاركة
10
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الصَّوْمِ
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَومِ رَمَضَانَ :
1) كان من هديه أنه لا يدخل في صوم رمضان إلا برؤيةٍ مُحققةٍ
أو بشهادة شاهدِ ، فإن لم يكُن رؤيةٌ ولا شهادةٌ أكمل عدَّةَ شعبانَ ثلاثين .
2) وكان إذا حال ليلةَ الثلاثين دون منظره سحابٌ أكملَ شعبان ثلاثين
ولم يكن يصوم يوم الإغمام ، ولا أَمَرَ به .
3) وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين .
4) وكان إذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد أفطر وأمرهم
بالفطر ، وصلى العيد بعد الغد في وقتها .
5) وكان يعجل الفطر ، ويحثُ عليه ، ويتسحر ويحثُّ عليه ، ويؤخِّرُه
ويرغبُ في تأخيره .
6) وكان يفطر قبل أن يُصلي ، وكان فطره على رُطباتٍ إن وجدها
فإن لم يجدها ، فعلى تمرات ، فإن لم يجد فعلى حسواتٍ من ماءٍ .
7) وكان يقولُ إذا أفطر :
"ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وابتَلَّتِ العُرُوقُ ، وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى " أبي داود .
8) وكان من هديه في شهر رمضان الإكثارُ من أنواع العبادة
وكان جبريلُ يُدارسُه القرآن في رمضان .
9) وكان يُكْثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوةِ القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف .
10) وكان يخُصُّه من العبادات بما لا يخُصُّ به غيره ، حتى إنه ليُواصل
فيه أحياناً ، وكان ينهي أصحابه عن الوصال ، وأَذِنَ فيه إلى السَّحَرِ .
ب هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في ما يُحظَرُ وَمَا يُبَاحُ في الصَّوْمِ :
1) نَهَى الصائمَ عن الرَّفث والصخب والسِّبابِ ، وجواب السِّبَاب
وأَمَره أنْ يقول لمن سابه : إني صائمٌ .
2) وسافر في رمضان فصام وأفطر ، وخيَّر أصحابه بين الأمرين .
3) وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من العدو .
4) ولم يكُن من هديه تقديرُ المسافةِ التي يُفْطِرُ فيها الصائم بِحَدٍّ .
5) وكان الصحابةُ حينَ يُنشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزةِ
البيوت ، ويخبرون أن ذلك هَدْيُهُ وسُنته صَلى الله عَليه وسَلمْ .
6) وكان يُدركه الفجرُ وهو جُنُبٌ من أهله ، فيغتسل بعد الفجر ويصومُ .
7) وكان يُقبِّلُ بعض أزواجه وهو صائمٌ في رمضان .
8) وكان يستاكُ وهو صائمٌ ، ويتمضمض ويستنشق وهو صائمٌ
وكان يَصُبُّ على رأسه الماء وهو صائمٌ .
9) وكان من هديه إسقاطُ القضاءِ عمن أكل أو شرب ناسياً .
10) ورخَّص للمريض والمسافر أن يفطُرا ويقضيا ، والحاملُ والمرضعُ
إذا خافتا على أنفُسِهما كذلك .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَوْمِ التَّطَوُّعِ :
1) كان هديه فيه أكمل الهدي ، وأعظم تحصيل للمقصود وأسهلَه
على النفوس فكان يصومُ حتى يُقالَ : لا يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقال :
لا يَصوم . وما استكمل صيام شهرٍ غير رمضانَ ، وما كان يَصُوم في شهرٍ
أكثر مما كان يصوم في شعبان ، ولم يكُن يخرجُ عن شهرٍ حتى يصُومَ منه .
2) وكان من هديه كَراهيةُ تخصيص يوم الجُمعةِ بالصوم ، وكان يتحـرَّى
صيامَ الاثنين والخميس .
3) وكان لا يُفطرُ أيَّامَ البيض في حضرٍ ولا سفرٍ .
4) وكان يصوم من غُرةِ كل شهرٍ ثلاثة أيام .
5) وقال في ستة شوال : " صِيَامُهَا مَعَ رَمَضانَ يَعْدِلُ صِيَامَ الدَّهْرِ " [مسلم] .
وكان يتحرى صوم عاشوراء على سائر الأيام .
6) وقال في يوم عرفة : " صِيَامُه يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماضِية والبَاقِيَةَ " [مسلم] .
وكان من هديه إفطار يوم عرفة بعرفة .
7) ولم يكن من هديه صيام الدهر ، بل قال : " مَنْ صامَ الدَّهْرَ لاصَامَ وَلاَ أَفْطَرَ "
[النسائي] .
8) وكان أحياناً ينوي صَوْمَ التَّطوعِ ثم يُفْطِر ، وكانَ يدْخُلُ عَلَى أَهْلِهِ فيقول :
" هَلْ عِنْدَكُم شَيءٌ ؟ " فإن قالوا : لاَ ، قال : " إِنِّي إذاً صائِمٌ " [مسلم] .
9) وقال : " إِذَا دُعي أَحَدُكم إِلى طَعَامٍ وَهُوَ صائمٌ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ "
[مسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الاعْتِكَافِ :
1) كانَ يعتكفُ العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل
وتركه مرةً فقضاه في شوال .
2) واعتكف مرةً في العشر الأول ، ثم الأوسط ، ثم العشر الأواخر يلتمسُ
ليلةً القدرِ ، ثم تبين له أنها في العشر الأواخر ، فداوم على الاعتكاف
حتى لحق بربِّه عز وجل .
3) ولم يفعله إلاَّ مَعَ الصَّـوْمِ .
4) وكان يأمُرُ فيُضرب له في المسجد يخلو فيه .
5) وكان إذا أراد الاعتكاف صًلى الفجر ثُم دخله .
6) وكان إذا اعتكف طُرح له فراشه وسريره في مُعتكفه ، وكان يدخُلُ قُبته وحده .
7) وكان لا يدخلُ بيته إلا لحاجة الإنسان .
8) وكان يُخرج رأسَه إلى بيت عائشة فتُرَجِّلُه وهي حائضٌ .
9) وكان بعضُ أزواجِه تزورُه وهو مُعتكفٌ ، فإذا قامت تذهبُ قام معها
يقلبُها وكان ذلك ليلاً .
10) ولم يكُن يُباشرُ امرأةً من نسائِه وهو معتكفٌ لا بقُبلةٍ ولا غيرها .
11) وكان يعتكف كُلَّ سنةٍ عشرةَ أيامٍ ، فَلَما كان العامُ الذي قُبض فيه
اعتكف عشرين يوماً .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَومِ رَمَضَانَ :
1) كان من هديه أنه لا يدخل في صوم رمضان إلا برؤيةٍ مُحققةٍ
أو بشهادة شاهدِ ، فإن لم يكُن رؤيةٌ ولا شهادةٌ أكمل عدَّةَ شعبانَ ثلاثين .
2) وكان إذا حال ليلةَ الثلاثين دون منظره سحابٌ أكملَ شعبان ثلاثين
ولم يكن يصوم يوم الإغمام ، ولا أَمَرَ به .
3) وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين .
4) وكان إذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد أفطر وأمرهم
بالفطر ، وصلى العيد بعد الغد في وقتها .
5) وكان يعجل الفطر ، ويحثُ عليه ، ويتسحر ويحثُّ عليه ، ويؤخِّرُه
ويرغبُ في تأخيره .
6) وكان يفطر قبل أن يُصلي ، وكان فطره على رُطباتٍ إن وجدها
فإن لم يجدها ، فعلى تمرات ، فإن لم يجد فعلى حسواتٍ من ماءٍ .
7) وكان يقولُ إذا أفطر :
"ذَهَبَ الظَّمَأُ ، وابتَلَّتِ العُرُوقُ ، وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى " أبي داود .
8) وكان من هديه في شهر رمضان الإكثارُ من أنواع العبادة
وكان جبريلُ يُدارسُه القرآن في رمضان .
9) وكان يُكْثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوةِ القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف .
10) وكان يخُصُّه من العبادات بما لا يخُصُّ به غيره ، حتى إنه ليُواصل
فيه أحياناً ، وكان ينهي أصحابه عن الوصال ، وأَذِنَ فيه إلى السَّحَرِ .
ب هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في ما يُحظَرُ وَمَا يُبَاحُ في الصَّوْمِ :
1) نَهَى الصائمَ عن الرَّفث والصخب والسِّبابِ ، وجواب السِّبَاب
وأَمَره أنْ يقول لمن سابه : إني صائمٌ .
2) وسافر في رمضان فصام وأفطر ، وخيَّر أصحابه بين الأمرين .
3) وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من العدو .
4) ولم يكُن من هديه تقديرُ المسافةِ التي يُفْطِرُ فيها الصائم بِحَدٍّ .
5) وكان الصحابةُ حينَ يُنشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزةِ
البيوت ، ويخبرون أن ذلك هَدْيُهُ وسُنته صَلى الله عَليه وسَلمْ .
6) وكان يُدركه الفجرُ وهو جُنُبٌ من أهله ، فيغتسل بعد الفجر ويصومُ .
7) وكان يُقبِّلُ بعض أزواجه وهو صائمٌ في رمضان .
8) وكان يستاكُ وهو صائمٌ ، ويتمضمض ويستنشق وهو صائمٌ
وكان يَصُبُّ على رأسه الماء وهو صائمٌ .
9) وكان من هديه إسقاطُ القضاءِ عمن أكل أو شرب ناسياً .
10) ورخَّص للمريض والمسافر أن يفطُرا ويقضيا ، والحاملُ والمرضعُ
إذا خافتا على أنفُسِهما كذلك .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَوْمِ التَّطَوُّعِ :
1) كان هديه فيه أكمل الهدي ، وأعظم تحصيل للمقصود وأسهلَه
على النفوس فكان يصومُ حتى يُقالَ : لا يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقال :
لا يَصوم . وما استكمل صيام شهرٍ غير رمضانَ ، وما كان يَصُوم في شهرٍ
أكثر مما كان يصوم في شعبان ، ولم يكُن يخرجُ عن شهرٍ حتى يصُومَ منه .
2) وكان من هديه كَراهيةُ تخصيص يوم الجُمعةِ بالصوم ، وكان يتحـرَّى
صيامَ الاثنين والخميس .
3) وكان لا يُفطرُ أيَّامَ البيض في حضرٍ ولا سفرٍ .
4) وكان يصوم من غُرةِ كل شهرٍ ثلاثة أيام .
5) وقال في ستة شوال : " صِيَامُهَا مَعَ رَمَضانَ يَعْدِلُ صِيَامَ الدَّهْرِ " [مسلم] .
وكان يتحرى صوم عاشوراء على سائر الأيام .
6) وقال في يوم عرفة : " صِيَامُه يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماضِية والبَاقِيَةَ " [مسلم] .
وكان من هديه إفطار يوم عرفة بعرفة .
7) ولم يكن من هديه صيام الدهر ، بل قال : " مَنْ صامَ الدَّهْرَ لاصَامَ وَلاَ أَفْطَرَ "
[النسائي] .
8) وكان أحياناً ينوي صَوْمَ التَّطوعِ ثم يُفْطِر ، وكانَ يدْخُلُ عَلَى أَهْلِهِ فيقول :
" هَلْ عِنْدَكُم شَيءٌ ؟ " فإن قالوا : لاَ ، قال : " إِنِّي إذاً صائِمٌ " [مسلم] .
9) وقال : " إِذَا دُعي أَحَدُكم إِلى طَعَامٍ وَهُوَ صائمٌ فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ "
[مسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الاعْتِكَافِ :
1) كانَ يعتكفُ العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل
وتركه مرةً فقضاه في شوال .
2) واعتكف مرةً في العشر الأول ، ثم الأوسط ، ثم العشر الأواخر يلتمسُ
ليلةً القدرِ ، ثم تبين له أنها في العشر الأواخر ، فداوم على الاعتكاف
حتى لحق بربِّه عز وجل .
3) ولم يفعله إلاَّ مَعَ الصَّـوْمِ .
4) وكان يأمُرُ فيُضرب له في المسجد يخلو فيه .
5) وكان إذا أراد الاعتكاف صًلى الفجر ثُم دخله .
6) وكان إذا اعتكف طُرح له فراشه وسريره في مُعتكفه ، وكان يدخُلُ قُبته وحده .
7) وكان لا يدخلُ بيته إلا لحاجة الإنسان .
8) وكان يُخرج رأسَه إلى بيت عائشة فتُرَجِّلُه وهي حائضٌ .
9) وكان بعضُ أزواجِه تزورُه وهو مُعتكفٌ ، فإذا قامت تذهبُ قام معها
يقلبُها وكان ذلك ليلاً .
10) ولم يكُن يُباشرُ امرأةً من نسائِه وهو معتكفٌ لا بقُبلةٍ ولا غيرها .
11) وكان يعتكف كُلَّ سنةٍ عشرةَ أيامٍ ، فَلَما كان العامُ الذي قُبض فيه
اعتكف عشرين يوماً .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 10:33 PM
المشاركة
11
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الحَجَّ والعُمَرَةِ
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في العُمَرَةِ :
1) اعتمر أربع مراتٍ ، إحداها : عُمرةُ الحُديبية ، فصَدُّه المشركون
عن البيت ، فنَحر وحلق حيثُ صُدَّ ، وحلَّ .
والثانية : عُمرةُ القضاءِ ، حيثُ قضاها في العام المقبل .
والثالثة : عُمرته التي قرنها مع حَجَّته .
والرابعة : عُمرته من الجغرانية .
2) ولم يكن في عُمره عُمرةٌ واحدةٌ خارجاً مِنْ مكَّةَ ، وإنما كانت
كُلُّها داخلاً إلى مكة .
3) ولم يُحفظ عنه أنه اعتمر في السنة إلا مرةً واحدةً ، ولم يعتمر
في سنةٍ مرتين .
4) وكانت عُمُره كُلُّها في أشهر الحج .
5) وقال : " عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " [البخاري ومسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الحَجَّ:
1) لَمَّا فُرِضَ الحجُّ بادر إليه من غير تأخير ، ولم يحُج إلا حجَّةً واحدةً ، وحج قارناً .
2) وأهلَّ بالنُّسُك بعد صلاة الظهر ثم لبّى فقال :
" لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الحمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ
لا شَرِيكَ لَكَ " [مسلم] ،
ورفع صوته بهذه التلبية حتى سمعها أصحابه وأمرهم بأمر الله أن يرفعوا
أصواتهم بها ، ولزم تلبيتهُ والناسُ يزيدون فيها ويُنقصون ولا يُنكِرُ عَليهم .
3) وخَّير أصحابه عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة ، ثم ندبهم عند دُنُوِّهم
من مكةَ إلى فسخ الحجِّ والقِران إلى العُمرة لمن لم يكن معه هديٌ .
4) وكان حجُّه على رحل ، لا في محملٍ ولا هودجٍ ، وزِمالته تحته أي :
طَعامُه ومتاعه .
فلما كان بمكة أمر أمراً حتماً من لا هدي معه أن يجعلها عُمرةً و يحل
من إحرامه ، ومن معه هديٌ أن يُقيم على إحرامه ، ومن معه هديٌ
أن يقيم على إحرامه ، ثم نهض إلى أن نزل بذي طُوَى ، فباتَ
بها ليلةَ الأحد لأربع خلون من ذي الحجة وصلَّى بها الصبح
ثم اغتسلَ من يومه ، ودخلَ مكة نهاراً من أعلاها من الثنية العُليا
التي تُشرفُ على الحجونِ .
فلما دخل المسجد عَمَد إلى البيت ، ولم يركع تحيِّة المسجد
فلما حاذى الحجر الأسود استلمه، ولم يُزاحم عليه ، ثم أخذ
عن يمينه ، وجعل البيت عن يساره ، ولم يَدْعُ عند الباب بدعاءٍ
ولا تحت الميزاب ولا عند ظَهر الكعبة وأركانها ، وحُفظ عنه بين الركنين :
" رَبَّنا آتِنَا في الدُّنيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِِ "
ولم يُوَقِّتْ للطوافِ ذِكْراً مُعيناً غير هذا .
ورَمَلَ في طوافِه هذا ، الثلاثة الأشواط الأول ، وكان يُسرع في مشيه
ويُقاربُ بين خُطاه ، واضطبع بردائه فجعل طرفيه على أحد كتفيه
وأبدى كتفه الأخرى ومنكبه .
وكلما حاذى الحجر الأسود أشار إليه أو استلمه بمحجنه وقبَّل المحجن ـ
وهو عصاً محنية الرَّأس ـ وقال : "اللهُ أَكْبَرُ " .
واستلم الرُّكن اليمانيَّ ولم يُقبِّله ولم يُقبِّل يده عند استلامه .
فلما فرغ من طوافه ، جاء خلف المقام ، فقرأ :
{ وَاتّخِذُواْ مِن مّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى} [البقرة : 125]
فصلى ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، قرأ فيهما بعد الفاتحة
بسورتي الإخلاص ـ وهما : {قُلْ يَأَيّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ} .
فلما فرغ من صلاته أقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه .
ثم خرج إلى الصفا فلما قرُب منه قرأ :
{إِنّ الصّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ} [البقرة 159]
" أَبْدأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ" ، ثُمَّ رقى عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة
فوحد الله وكبر وقال : " لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قدير، لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ وحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ ونَصَرَ عَبْدَه
وَهَزَمَ الأحْزَابَ وحْدَه " [أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه] .
ثم دعا بين ذلك . وقال مثلَ هذه ثلاثَ مراتٍ .
ثُمَّ نزل إلى المروة يمشي ، فلما انصبَّت قدماه في بطن الوادي
سعى حتى إذا جاوز الوادي وأصعد مشى ـ وذلك بين الميلين الأخضرين ـ
وابتدأ سعيه ماشياً ، ثم أَتمَّه راكباً لما كثُر عليه الناس ،
وكان إذا وصل إلى المروةِ رقى عليها ، واستقبلَ البيتَ ، وكبَّر الله وحده
وفعل كما فعل على الصفا فلمَّا أَكمل سعيه عند المروة ، أمر كُلَّ من لا هدي
معه أن يحلَّ كُلَّه حتماً ولا بُد قارناً أو مُفرداً .
ولم يحل هو من أجل هديه وقال : " لَو اسْتَقْبَلْتُ مِنء أَمْري ما اسْتَدْبَرْتُ
لَمَا سُقْتُ الهَدْيَ وَلَجَعَلْتُها عُمْرَةً " [البخاري ومسلم] .
ودعا للمحلقين بالمغفرة ثلاثاً ، وللمقصرين مرةً .
وكان يُصلي مُدة مُقامه بمكة إلى يوم التروية بمنزله بظاهر مكة
بالمسلمين يقصر الصلاة .
فلما كان يومُ التروية ضُحىً توجه بمن معه إلى منى ، فأحرم بالحج
من كان أحل منهم من رحالهم .
فلما وصل على منىً نزل بها وصلى بها الظهر والعصر وبات بها
فلما طلعت الشمس سار منها إلى عرفة ـ ومن أصحابه الملبِّي والمكبِّر
وهو يسمع ذلك ولا يُنكر على أحدٍ ـ فوجد القُبَّة قد ضُربت له بِنَمرة بأمره ـ
ونمرة ليست من عرفة وهي قرية شرقي عرفة ـ فنزل بها ، حتى إذا زالت
الشمسُ ، أمر بناقته القصوى فرُحِلت ، ثم سار حتى أتى بَطن الوادي
من أرض عُرَنَةَ ، فخطب الناس وهو على راحلته خُطبة واحدة عظيمة
قرَّر فيها قواعد الإسلام ، وَهَدَمَ فيها قواعد الشركِ والجاهلية ، وقرَّر فيها
تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحرمها ، ووضع أمور الجاهلية
ورِبا الجاهلية تحت قدميه ، وأوصاهم بالنساء خيرا ، وأوصى الأمة
بالاعتصام بكتاب الله ، واستنطقهم واستشهد الله عليهم أنه قد بلَّغ وأدَّى ونَصَح .
فلما أتم الخطبة أمر بلالاً فأذن ، ثم أقام الصلاة فصلى الظهر ركعتين
أَسر فيهما بالقراءة ـ وكان يوم الجمعة ـ ثم أقام فصلى العصر ركعتين ومعه
أهل مكة ولم يأمرهم بالإتمام ولا بتركِ الجمع .
فلما فرغ من صلاته ركب حتى أتى الموقف ، ولمَّا شكَّ الناسُ
في صيامه يومَ عرفة أرسلت إليه ميمونة بحِلاب وهو واقفٌ في الموقفِ
فشَرِبَ منه والناس ينظرون ، ووقَفَ في ذَيْلِ الجبلِ عند الصخرات
واستقبل القبلة ، وجعل حبْل المُشاةِ بين يديه ، وكان على بعيره
فأخذ في الدُّعاء والتضرُّع والابتهال
إلى غروب الشمس .
وأَمر الناس أن يرفعوا عن بطن عُرنةَ وقال : " وَقَفْتُ هَا هُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّلها موْقِفٌ "
[مسلم] .
وكان في دُعائه رافعاً يديه إلى صدره كاستطعام المسكين وقال :
" خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا والنبيونَ قَبْلِي :
لاَ إِلَه إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ وَلَهُ الحَمْدُ وهو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ "
[الترمذي] .
فَلما غربت الشمس واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصُّفرةُ ، أفاض من عرفة
بالسكينة مُردفاً أسامة ابن زيدٍ خلفه ، وضمَّ إليـه زِمام ناقته حتى إن رأسها
ليُصيبُ طَرَفَ رَحْلِهِ وهو يقول :
" أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُم السَّكينَةِ ، فَإنَّ البِرَّ لَيْسَ بالإيضَاعِ " [البخاري]
أي : ليس بالإسراع .
وأفاض من طريق المَـأزِمَيْنِ ، ودخل عرفـة من طريق ضبٍّ ، ثم جعل يسيرُ
العَنَـقَ وهو ـ السير بين السريع والبطيء ـ فإذا وجد مُتسعاً أسرع .
وكان يُلبي في مسيره ولم يقطع التلبية ، ونزل أثناء الطريق فبال وتوضأ
وضوء الصلاة ، ثم أمر بالأذان ثم أقام ، فصلى المغرب قبل حط الرحال
وتبريك الجمال ، فلما حطُّوا رحالهم أمر فأقيمت الصلاة ، ثم صلى العشاء
بإقامةٍ بلا أذان ، ولم يُصلّ بينهما شيئاً ، ثم نام حتى أصبح ، ولم يُحْي تلك الليلة .
وأذن في تلك الليلة عند غياب القمر لِضَعَفَةِ أهله أن أن يتقدموا إلى منى
قبل طُلُوع الفجر ، وأمرهم ألا يرموا حتى تطلُع الشمس .
فلما طلع الفجر صلاَّها في أوَّل الوقت بأذانٍ وإقامةٍ ، ثم ركب حتى أتى
موقفه عند المشعر الحرام وأعلم الناس أن مُزدلقة كلها موقفٌ ، فاستقبل القبلة
وأخذ في الدُّعاء والتضرُّع والتكبير والتهليل والذِّكر حتى أسفر جداً ، ثم سار
من مُزدلفة قبل طُلوُع الشمس مُردفاً للفضل بن عباس .
وفي طريقه أمر ابن عباس أن يلقُط له حصى الجمارِ ، سبعَ حصياتٍ ، فَجَعَلَ
ينفُضُهُنَّ في كفه ويقول : "بِأَمْثَالِ هولاءِ فارْمُوا ، وإيَّاكُم والغُلُوَّ في الدِّين ... "
[النسائي وابن ماجه] .
فلما أتى بطن مُحسِّر أسرع السير ، وسلك الطريق الوسطى التي تخرج
على الجمرة الكُبرى حتى أتى منىً وهو يُلبي حتى شرع في الرمي
فرمى جمرةَ العقبةِ راكباً بعد طلوعِ الشمس ، من أسفل الوادي وجعل البيت
عن يساره ومنىً عن يمينه ، يُكبِّر مع كُل حصاةٍ .
ثم رجع منىً فخطب الناس خُطبةً بليغةً أعلمهم فيها بحُرمة يوم النَّحر
وفضلهِ وحرمة مكة ، وأمَرهم بالسمع والطاعة لمن قادهم بكتاب الله
وعلَّمهم مناسِكَهُم ، ثم انصرف إلى المنحر بمنىً فنحر ثلاثاً وستين بَدَنة بيده
وكان ينحرُها قائمةً معقولة يدها اليسرى ، ثم أمسكَ وأمَرَ عليّاً أن ينحر
ما بقي من المائة ، ثم أمر عليّاً أن يَتَصدَّق بها في المساكين وألاَّ يُعطي
الجزار في جِزارتها شيئاً منها .
وأَعلمهُم أنَّ مِنىً كُلها مَنحرٌ ، وفِجاج مكةَ طريقٌ ومنحرٌ .
فَلَما أَكمل نحرَهُ استدعى الحلاَّق فَحَلق رأسه فبدأ بالشِّقِّ الأيمن
فأعطاهُ أبا طلحة ثم الأيسر ، فدفع شعرهُ إلى أبي طلحة وقال :
" اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ " [البخاري ومسلم] .
ودعا للمُحلقين بالمغفرة ثلاثاً ، وللمُقصَّرين مرةً ، وطيَّبته عائشةُ قبل أن يحلَّ .
ثم أفاض إلى مكة قبل الظهر راكباً ، فطاف طواف الإفاضة ، ولم يطُف
غيره ولم يسع معه ، ولم يرمل فيه ولا في طواف الوداع وإنما رَمل في القدوم فقط .
ثم أتى زمزم بعد أن قضى طوافه وهُم يسقون ، فناولُوه الدَّلو فشرب
وهو قائمٌ ، ثم رجِعَ إلى منىً فبات بها ، واختُلف أين صَلَّى الظهر يومئذٍ
فنقل ابنُ عمر أنه صَلَّى الظهر بمنى ، وقال جابرٌ وعائشةُ صلاَّه بمكة .
فلما أصبح انتظر زوال الشمس فلما زالت مشى من رِحْلِه إلى الجمار
ولم يركب ، فبدأ بالجمرة الأُولى التي تلي مسجد الخيف ، فرماها بسبعِ
حَصَياتٍ ، يقولُ مع كُلِّ حصاةٍ : " اللهُ أَكْبَرُ " .
ثم تقدم على الجمرة أمامها حتى أسهل ، فقام مُستقبل القبلة ثم رفع يديه
ودعا دُعاءً طويلاً بقدر سُورةِ البقرة .
ثم أتى إلى الجمرة الوُسطى فرماها كذلك ، ثم انحدر ذات اليسار مما يلي
الوادي ، فوقف مستقبل القبلة رافعاً يديه قريباً من وقُوفِه الأولِ .
ثم أتى الجمرةَ الثالثةَ وهي العَقبة فاستبطن الوادي ، واستعرض الجمرة
فجعل البيت عن يساره ومنىً عن يمينه فرماها بسبعِ حصياتٍ كذلك .
لما أكمل الرَّمي رجع ولم يقف عندها .
وغالبُ الظَّنِّ أنَّهُ كان يرمي قبل أن يُصلي الظهر ثُم يرجع فيُصلِّ
وأَذِنَ للعباس بالمبيت بمكة ليالي منىً من أجل سقايته .
ولم يتعَجَّل في يومين ، بل تأخَّر حتَّى أكمل رمي أيَّام التشريق الثلاثةِ
وأفاض بعد الظهر إلى المُحَصَّب ، فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
ورقد رقدةً ثم نَهَضَ إلى مكة فطاف للوداع ليلاً سحراً ، ولم يرمل في هذا
الطواف ، ورَخَّصَ لصفية لما حاضت ، فلم تَطُف للوداع .
وأَعْمَرَ عائشة تلك الليلة من التنعيم تطييباً لنفسها بصحبة أخيها عبدالرحمن
فلما فَرَغَتْ من عُمْرَتِها ليلاً نادى بالرَّحيل في أصحابه ، فارتحل الناس .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في العُمَرَةِ :
1) اعتمر أربع مراتٍ ، إحداها : عُمرةُ الحُديبية ، فصَدُّه المشركون
عن البيت ، فنَحر وحلق حيثُ صُدَّ ، وحلَّ .
والثانية : عُمرةُ القضاءِ ، حيثُ قضاها في العام المقبل .
والثالثة : عُمرته التي قرنها مع حَجَّته .
والرابعة : عُمرته من الجغرانية .
2) ولم يكن في عُمره عُمرةٌ واحدةٌ خارجاً مِنْ مكَّةَ ، وإنما كانت
كُلُّها داخلاً إلى مكة .
3) ولم يُحفظ عنه أنه اعتمر في السنة إلا مرةً واحدةً ، ولم يعتمر
في سنةٍ مرتين .
4) وكانت عُمُره كُلُّها في أشهر الحج .
5) وقال : " عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " [البخاري ومسلم] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الحَجَّ:
1) لَمَّا فُرِضَ الحجُّ بادر إليه من غير تأخير ، ولم يحُج إلا حجَّةً واحدةً ، وحج قارناً .
2) وأهلَّ بالنُّسُك بعد صلاة الظهر ثم لبّى فقال :
" لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الحمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ
لا شَرِيكَ لَكَ " [مسلم] ،
ورفع صوته بهذه التلبية حتى سمعها أصحابه وأمرهم بأمر الله أن يرفعوا
أصواتهم بها ، ولزم تلبيتهُ والناسُ يزيدون فيها ويُنقصون ولا يُنكِرُ عَليهم .
3) وخَّير أصحابه عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة ، ثم ندبهم عند دُنُوِّهم
من مكةَ إلى فسخ الحجِّ والقِران إلى العُمرة لمن لم يكن معه هديٌ .
4) وكان حجُّه على رحل ، لا في محملٍ ولا هودجٍ ، وزِمالته تحته أي :
طَعامُه ومتاعه .
فلما كان بمكة أمر أمراً حتماً من لا هدي معه أن يجعلها عُمرةً و يحل
من إحرامه ، ومن معه هديٌ أن يُقيم على إحرامه ، ومن معه هديٌ
أن يقيم على إحرامه ، ثم نهض إلى أن نزل بذي طُوَى ، فباتَ
بها ليلةَ الأحد لأربع خلون من ذي الحجة وصلَّى بها الصبح
ثم اغتسلَ من يومه ، ودخلَ مكة نهاراً من أعلاها من الثنية العُليا
التي تُشرفُ على الحجونِ .
فلما دخل المسجد عَمَد إلى البيت ، ولم يركع تحيِّة المسجد
فلما حاذى الحجر الأسود استلمه، ولم يُزاحم عليه ، ثم أخذ
عن يمينه ، وجعل البيت عن يساره ، ولم يَدْعُ عند الباب بدعاءٍ
ولا تحت الميزاب ولا عند ظَهر الكعبة وأركانها ، وحُفظ عنه بين الركنين :
" رَبَّنا آتِنَا في الدُّنيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِِ "
ولم يُوَقِّتْ للطوافِ ذِكْراً مُعيناً غير هذا .
ورَمَلَ في طوافِه هذا ، الثلاثة الأشواط الأول ، وكان يُسرع في مشيه
ويُقاربُ بين خُطاه ، واضطبع بردائه فجعل طرفيه على أحد كتفيه
وأبدى كتفه الأخرى ومنكبه .
وكلما حاذى الحجر الأسود أشار إليه أو استلمه بمحجنه وقبَّل المحجن ـ
وهو عصاً محنية الرَّأس ـ وقال : "اللهُ أَكْبَرُ " .
واستلم الرُّكن اليمانيَّ ولم يُقبِّله ولم يُقبِّل يده عند استلامه .
فلما فرغ من طوافه ، جاء خلف المقام ، فقرأ :
{ وَاتّخِذُواْ مِن مّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى} [البقرة : 125]
فصلى ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، قرأ فيهما بعد الفاتحة
بسورتي الإخلاص ـ وهما : {قُلْ يَأَيّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ} .
فلما فرغ من صلاته أقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه .
ثم خرج إلى الصفا فلما قرُب منه قرأ :
{إِنّ الصّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ} [البقرة 159]
" أَبْدأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ" ، ثُمَّ رقى عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة
فوحد الله وكبر وقال : " لا إله إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قدير، لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ وحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ ونَصَرَ عَبْدَه
وَهَزَمَ الأحْزَابَ وحْدَه " [أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه] .
ثم دعا بين ذلك . وقال مثلَ هذه ثلاثَ مراتٍ .
ثُمَّ نزل إلى المروة يمشي ، فلما انصبَّت قدماه في بطن الوادي
سعى حتى إذا جاوز الوادي وأصعد مشى ـ وذلك بين الميلين الأخضرين ـ
وابتدأ سعيه ماشياً ، ثم أَتمَّه راكباً لما كثُر عليه الناس ،
وكان إذا وصل إلى المروةِ رقى عليها ، واستقبلَ البيتَ ، وكبَّر الله وحده
وفعل كما فعل على الصفا فلمَّا أَكمل سعيه عند المروة ، أمر كُلَّ من لا هدي
معه أن يحلَّ كُلَّه حتماً ولا بُد قارناً أو مُفرداً .
ولم يحل هو من أجل هديه وقال : " لَو اسْتَقْبَلْتُ مِنء أَمْري ما اسْتَدْبَرْتُ
لَمَا سُقْتُ الهَدْيَ وَلَجَعَلْتُها عُمْرَةً " [البخاري ومسلم] .
ودعا للمحلقين بالمغفرة ثلاثاً ، وللمقصرين مرةً .
وكان يُصلي مُدة مُقامه بمكة إلى يوم التروية بمنزله بظاهر مكة
بالمسلمين يقصر الصلاة .
فلما كان يومُ التروية ضُحىً توجه بمن معه إلى منى ، فأحرم بالحج
من كان أحل منهم من رحالهم .
فلما وصل على منىً نزل بها وصلى بها الظهر والعصر وبات بها
فلما طلعت الشمس سار منها إلى عرفة ـ ومن أصحابه الملبِّي والمكبِّر
وهو يسمع ذلك ولا يُنكر على أحدٍ ـ فوجد القُبَّة قد ضُربت له بِنَمرة بأمره ـ
ونمرة ليست من عرفة وهي قرية شرقي عرفة ـ فنزل بها ، حتى إذا زالت
الشمسُ ، أمر بناقته القصوى فرُحِلت ، ثم سار حتى أتى بَطن الوادي
من أرض عُرَنَةَ ، فخطب الناس وهو على راحلته خُطبة واحدة عظيمة
قرَّر فيها قواعد الإسلام ، وَهَدَمَ فيها قواعد الشركِ والجاهلية ، وقرَّر فيها
تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحرمها ، ووضع أمور الجاهلية
ورِبا الجاهلية تحت قدميه ، وأوصاهم بالنساء خيرا ، وأوصى الأمة
بالاعتصام بكتاب الله ، واستنطقهم واستشهد الله عليهم أنه قد بلَّغ وأدَّى ونَصَح .
فلما أتم الخطبة أمر بلالاً فأذن ، ثم أقام الصلاة فصلى الظهر ركعتين
أَسر فيهما بالقراءة ـ وكان يوم الجمعة ـ ثم أقام فصلى العصر ركعتين ومعه
أهل مكة ولم يأمرهم بالإتمام ولا بتركِ الجمع .
فلما فرغ من صلاته ركب حتى أتى الموقف ، ولمَّا شكَّ الناسُ
في صيامه يومَ عرفة أرسلت إليه ميمونة بحِلاب وهو واقفٌ في الموقفِ
فشَرِبَ منه والناس ينظرون ، ووقَفَ في ذَيْلِ الجبلِ عند الصخرات
واستقبل القبلة ، وجعل حبْل المُشاةِ بين يديه ، وكان على بعيره
فأخذ في الدُّعاء والتضرُّع والابتهال
إلى غروب الشمس .
وأَمر الناس أن يرفعوا عن بطن عُرنةَ وقال : " وَقَفْتُ هَا هُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّلها موْقِفٌ "
[مسلم] .
وكان في دُعائه رافعاً يديه إلى صدره كاستطعام المسكين وقال :
" خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا والنبيونَ قَبْلِي :
لاَ إِلَه إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الملكُ وَلَهُ الحَمْدُ وهو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ "
[الترمذي] .
فَلما غربت الشمس واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصُّفرةُ ، أفاض من عرفة
بالسكينة مُردفاً أسامة ابن زيدٍ خلفه ، وضمَّ إليـه زِمام ناقته حتى إن رأسها
ليُصيبُ طَرَفَ رَحْلِهِ وهو يقول :
" أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُم السَّكينَةِ ، فَإنَّ البِرَّ لَيْسَ بالإيضَاعِ " [البخاري]
أي : ليس بالإسراع .
وأفاض من طريق المَـأزِمَيْنِ ، ودخل عرفـة من طريق ضبٍّ ، ثم جعل يسيرُ
العَنَـقَ وهو ـ السير بين السريع والبطيء ـ فإذا وجد مُتسعاً أسرع .
وكان يُلبي في مسيره ولم يقطع التلبية ، ونزل أثناء الطريق فبال وتوضأ
وضوء الصلاة ، ثم أمر بالأذان ثم أقام ، فصلى المغرب قبل حط الرحال
وتبريك الجمال ، فلما حطُّوا رحالهم أمر فأقيمت الصلاة ، ثم صلى العشاء
بإقامةٍ بلا أذان ، ولم يُصلّ بينهما شيئاً ، ثم نام حتى أصبح ، ولم يُحْي تلك الليلة .
وأذن في تلك الليلة عند غياب القمر لِضَعَفَةِ أهله أن أن يتقدموا إلى منى
قبل طُلُوع الفجر ، وأمرهم ألا يرموا حتى تطلُع الشمس .
فلما طلع الفجر صلاَّها في أوَّل الوقت بأذانٍ وإقامةٍ ، ثم ركب حتى أتى
موقفه عند المشعر الحرام وأعلم الناس أن مُزدلقة كلها موقفٌ ، فاستقبل القبلة
وأخذ في الدُّعاء والتضرُّع والتكبير والتهليل والذِّكر حتى أسفر جداً ، ثم سار
من مُزدلفة قبل طُلوُع الشمس مُردفاً للفضل بن عباس .
وفي طريقه أمر ابن عباس أن يلقُط له حصى الجمارِ ، سبعَ حصياتٍ ، فَجَعَلَ
ينفُضُهُنَّ في كفه ويقول : "بِأَمْثَالِ هولاءِ فارْمُوا ، وإيَّاكُم والغُلُوَّ في الدِّين ... "
[النسائي وابن ماجه] .
فلما أتى بطن مُحسِّر أسرع السير ، وسلك الطريق الوسطى التي تخرج
على الجمرة الكُبرى حتى أتى منىً وهو يُلبي حتى شرع في الرمي
فرمى جمرةَ العقبةِ راكباً بعد طلوعِ الشمس ، من أسفل الوادي وجعل البيت
عن يساره ومنىً عن يمينه ، يُكبِّر مع كُل حصاةٍ .
ثم رجع منىً فخطب الناس خُطبةً بليغةً أعلمهم فيها بحُرمة يوم النَّحر
وفضلهِ وحرمة مكة ، وأمَرهم بالسمع والطاعة لمن قادهم بكتاب الله
وعلَّمهم مناسِكَهُم ، ثم انصرف إلى المنحر بمنىً فنحر ثلاثاً وستين بَدَنة بيده
وكان ينحرُها قائمةً معقولة يدها اليسرى ، ثم أمسكَ وأمَرَ عليّاً أن ينحر
ما بقي من المائة ، ثم أمر عليّاً أن يَتَصدَّق بها في المساكين وألاَّ يُعطي
الجزار في جِزارتها شيئاً منها .
وأَعلمهُم أنَّ مِنىً كُلها مَنحرٌ ، وفِجاج مكةَ طريقٌ ومنحرٌ .
فَلَما أَكمل نحرَهُ استدعى الحلاَّق فَحَلق رأسه فبدأ بالشِّقِّ الأيمن
فأعطاهُ أبا طلحة ثم الأيسر ، فدفع شعرهُ إلى أبي طلحة وقال :
" اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ " [البخاري ومسلم] .
ودعا للمُحلقين بالمغفرة ثلاثاً ، وللمُقصَّرين مرةً ، وطيَّبته عائشةُ قبل أن يحلَّ .
ثم أفاض إلى مكة قبل الظهر راكباً ، فطاف طواف الإفاضة ، ولم يطُف
غيره ولم يسع معه ، ولم يرمل فيه ولا في طواف الوداع وإنما رَمل في القدوم فقط .
ثم أتى زمزم بعد أن قضى طوافه وهُم يسقون ، فناولُوه الدَّلو فشرب
وهو قائمٌ ، ثم رجِعَ إلى منىً فبات بها ، واختُلف أين صَلَّى الظهر يومئذٍ
فنقل ابنُ عمر أنه صَلَّى الظهر بمنى ، وقال جابرٌ وعائشةُ صلاَّه بمكة .
فلما أصبح انتظر زوال الشمس فلما زالت مشى من رِحْلِه إلى الجمار
ولم يركب ، فبدأ بالجمرة الأُولى التي تلي مسجد الخيف ، فرماها بسبعِ
حَصَياتٍ ، يقولُ مع كُلِّ حصاةٍ : " اللهُ أَكْبَرُ " .
ثم تقدم على الجمرة أمامها حتى أسهل ، فقام مُستقبل القبلة ثم رفع يديه
ودعا دُعاءً طويلاً بقدر سُورةِ البقرة .
ثم أتى إلى الجمرة الوُسطى فرماها كذلك ، ثم انحدر ذات اليسار مما يلي
الوادي ، فوقف مستقبل القبلة رافعاً يديه قريباً من وقُوفِه الأولِ .
ثم أتى الجمرةَ الثالثةَ وهي العَقبة فاستبطن الوادي ، واستعرض الجمرة
فجعل البيت عن يساره ومنىً عن يمينه فرماها بسبعِ حصياتٍ كذلك .
لما أكمل الرَّمي رجع ولم يقف عندها .
وغالبُ الظَّنِّ أنَّهُ كان يرمي قبل أن يُصلي الظهر ثُم يرجع فيُصلِّ
وأَذِنَ للعباس بالمبيت بمكة ليالي منىً من أجل سقايته .
ولم يتعَجَّل في يومين ، بل تأخَّر حتَّى أكمل رمي أيَّام التشريق الثلاثةِ
وأفاض بعد الظهر إلى المُحَصَّب ، فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
ورقد رقدةً ثم نَهَضَ إلى مكة فطاف للوداع ليلاً سحراً ، ولم يرمل في هذا
الطواف ، ورَخَّصَ لصفية لما حاضت ، فلم تَطُف للوداع .
وأَعْمَرَ عائشة تلك الليلة من التنعيم تطييباً لنفسها بصحبة أخيها عبدالرحمن
فلما فَرَغَتْ من عُمْرَتِها ليلاً نادى بالرَّحيل في أصحابه ، فارتحل الناس .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 10:44 PM
المشاركة
12
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الهَدَايَا والضَحَايَا والعَقيقَة
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الهَدَايا :
1) أَهْدّى الغَنَمَ ، وأهدى الإبل ، وأهدى عن نسائه البقر وأهدى
في مُقامه ، وفي حجَّته ، وفي عمرته .
2) وكانت سنته تقليد الغنم دون إشعارها ، وإذا بعث بهديه وهو مقيم
لم يحرُم عليه منه شيء كان منه حلالاً
3) وكان إذا أهدى الإبل قلَّدها وَأشْعرها ، فيشُقُّ صفحة سَنَامها الأيمن
يسيراً ، حتى يسيل الدَّمُ .
4) وإذا بعث بهدي أمرَ رسولَهُ إذا أشرف على عَطَبٍ شيءٌ منه أن ينحره
ثم يصبغ نعله في دمه ، ثم يجعله على صفحته ، ولا يأكلُ منه ولا أحدٌ
من رُفقته ، ثم يقسم لحمَهُ .
5) وكان يُشرِّكُ بين أصحابه في الهدي : البدنةُ عن سبعةٍ ، والبقرةُ عن سبعةٍ .
6) وأباحَ لسائق الهدي ركوبه بالمعروف إذا احتاج حتى يَجد غيره .
7) وكان هديه نحر الإبل قياماً ، معقولةَ يدها اليسرى
وكان يُسمي الله عند نحره ، ويُكبر .
8) وكان يذبحُ نُسُكه بيده ، وربما وكَّل في بعضه .
9) وكان إذا ذَبَحَ الغنم وضع قدمه على صِفاحها ، ثم سَمَّى وكَبَّر ونَحَرَ .
10) وأباح لأمته أن يأكُلوا من هداياهم وضحاياهُم ويتزوَّدُوا منها .
11) كان رُبما قسَّم لُحومَ الهدي ، ورُبَّما قال "مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ " .
12) وكان من هديه ذبحُ هدي العُمرة عند المروة ، وهدي القران بمنىً .
ولم ينحر هديه قط إلا بعد أن حلَّ ، ولم ينحره ـ أيضاً ـ إلاَّ بعد طلوع الشمس
وبعد الرمي ، ولم يُرخِّص في النحر قبل طلوع الشمس البتَّةَ .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الأَضَاحي :
1) لـم يكن يدع الأضحية ، وكان يُضحي بكبشين ، وكان ينحرُهما
بعد صلاة العيد ، وقال : " كُلُّ أيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ " [المسند] .
2) وأخبر أنَّ من " ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلَيْسَ مِنَ النُّسُكِ في شِيءٍ
وإنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ " [البخاري ومسلم] .
3) وأمرهم أن يذبحوا الجذع من الضأن ـ وهو ما أتمَّ ستةَ أشهرٍ ـ
والثَّنِيَّ مِمَّا سِواهُ ـ والثني من الإبِل : مَا استكمل خمس سنين
ومن البقر : ما دخل في السنة الثالثة .
4) وكان من هديه اختيارُ الأضحية واستحسانُها وسلامتُها من العيوبِ
ونَهَى أن يُضحَّي بمقطوعةِ الأُذن ومكسورةِ القرن ، والعوراء ، والعرجاءِ
الكسيرة والجعفاءِ . وأَمَر أن تُستشرف العينُ والأُذُنُ ـ أي : يُنظر إلى سلامتها .
5) وأمر من أرادَ التضحية ألاَّ يأخذ من شعره وبشره شيئاً إذا دخل العشر .
6) وكان من هديه أن يُضحي بالمُصلى .
7) وكان من هديه أن الشاةَ تُجزئُ ل بيته ولو كثُر عددهم .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في العَقِيقَة :
1) صَحَّ عنه : " كُلُّ غَلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْم الشَّايع ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ
وَيُسَمَّى " [أبي داود والترمذي و النسائي ] .
2) وقال : " عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ " [أبي داود والنسائي] .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الهَدَايا :
1) أَهْدّى الغَنَمَ ، وأهدى الإبل ، وأهدى عن نسائه البقر وأهدى
في مُقامه ، وفي حجَّته ، وفي عمرته .
2) وكانت سنته تقليد الغنم دون إشعارها ، وإذا بعث بهديه وهو مقيم
لم يحرُم عليه منه شيء كان منه حلالاً
3) وكان إذا أهدى الإبل قلَّدها وَأشْعرها ، فيشُقُّ صفحة سَنَامها الأيمن
يسيراً ، حتى يسيل الدَّمُ .
4) وإذا بعث بهدي أمرَ رسولَهُ إذا أشرف على عَطَبٍ شيءٌ منه أن ينحره
ثم يصبغ نعله في دمه ، ثم يجعله على صفحته ، ولا يأكلُ منه ولا أحدٌ
من رُفقته ، ثم يقسم لحمَهُ .
5) وكان يُشرِّكُ بين أصحابه في الهدي : البدنةُ عن سبعةٍ ، والبقرةُ عن سبعةٍ .
6) وأباحَ لسائق الهدي ركوبه بالمعروف إذا احتاج حتى يَجد غيره .
7) وكان هديه نحر الإبل قياماً ، معقولةَ يدها اليسرى
وكان يُسمي الله عند نحره ، ويُكبر .
8) وكان يذبحُ نُسُكه بيده ، وربما وكَّل في بعضه .
9) وكان إذا ذَبَحَ الغنم وضع قدمه على صِفاحها ، ثم سَمَّى وكَبَّر ونَحَرَ .
10) وأباح لأمته أن يأكُلوا من هداياهم وضحاياهُم ويتزوَّدُوا منها .
11) كان رُبما قسَّم لُحومَ الهدي ، ورُبَّما قال "مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ " .
12) وكان من هديه ذبحُ هدي العُمرة عند المروة ، وهدي القران بمنىً .
ولم ينحر هديه قط إلا بعد أن حلَّ ، ولم ينحره ـ أيضاً ـ إلاَّ بعد طلوع الشمس
وبعد الرمي ، ولم يُرخِّص في النحر قبل طلوع الشمس البتَّةَ .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الأَضَاحي :
1) لـم يكن يدع الأضحية ، وكان يُضحي بكبشين ، وكان ينحرُهما
بعد صلاة العيد ، وقال : " كُلُّ أيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ " [المسند] .
2) وأخبر أنَّ من " ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلَيْسَ مِنَ النُّسُكِ في شِيءٍ
وإنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ " [البخاري ومسلم] .
3) وأمرهم أن يذبحوا الجذع من الضأن ـ وهو ما أتمَّ ستةَ أشهرٍ ـ
والثَّنِيَّ مِمَّا سِواهُ ـ والثني من الإبِل : مَا استكمل خمس سنين
ومن البقر : ما دخل في السنة الثالثة .
4) وكان من هديه اختيارُ الأضحية واستحسانُها وسلامتُها من العيوبِ
ونَهَى أن يُضحَّي بمقطوعةِ الأُذن ومكسورةِ القرن ، والعوراء ، والعرجاءِ
الكسيرة والجعفاءِ . وأَمَر أن تُستشرف العينُ والأُذُنُ ـ أي : يُنظر إلى سلامتها .
5) وأمر من أرادَ التضحية ألاَّ يأخذ من شعره وبشره شيئاً إذا دخل العشر .
6) وكان من هديه أن يُضحي بالمُصلى .
7) وكان من هديه أن الشاةَ تُجزئُ ل بيته ولو كثُر عددهم .
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في العَقِيقَة :
1) صَحَّ عنه : " كُلُّ غَلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْم الشَّايع ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ
وَيُسَمَّى " [أبي داود والترمذي و النسائي ] .
2) وقال : " عَنِ الغُلاَمِ شَاتَانِ ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ " [أبي داود والنسائي] .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 10:49 PM
المشاركة
13
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ وتَعَامُلاَتِهِ:
1) باعَ صَلى الله عَليه وسَلمْ واشترى ، وكان شراؤه أكثر من بيعه بعد الرسالةِ .
وآجر واستأجر ، ووكَّل ، وكان توكيلُه أكثرَ مِنْ تَوكُّلِهِ .
2) واشترى بالثمن الحالَّ والمؤجَّل ، وتَشَفَّعَ وشُفِّع إليه ، واستدانَ
بِرَهْنٍ وبغير رَهنٍ ، واستعار .
3) ووهبَ واتَّهَبَ ، وأَهدى وقبل الهدية وأثاب عليها ، وإن لم يُردها اعتذر
إلى مُهديها ، وكانت الملوك تُهدي إليه ، فيقبلُ هداياهم ، ويَقسمُها بين أصحابه .
4) وكان أحسن الناس معاملةً ، وكان إذا استسلف من أحدٍ سلفاً قضى
خيراً منه ، ودعا له بالبركة في أهله وماله واقترض بعيراً فجاءَ صاحبُه
يتقاضاهُ ، فأغلظ للنبي صَلى الله عَليه وسَلمْ فهمَّ به أصحابه فقال :
" دَعُوهُ ، فإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالاً " [البخاري ومسلم] .
5) كان لا تزيدُه شِدَّةُ الجهلِ عليه إلا حلماً ، وأمر من اشتدَّ غضبُه أن يُطفيَ
جمرة الغضب بالوضوء ، وبالقعود إن كان قائماً ، والاستعاذةِ بالله من الشيطان .
6) وكان لا يتكبر على أحدٍ ، بل يتواضع لأصحابه ويبذلُ السلامَ للصغير والكبير .
7) وكان يُمازحُ ويقول في مزاحه الحقَّ ، ويورِّي ولا يقولُ في توريتِه إلا الحقَّ .
8) وسابق بنفسه على الإقدامِ ، وخَصَفَ نعلَه بيده ، ورفع ثوبه بيده
ورقع دلوه ، وحلب شاته ، وفلى ثوبه ، وخدم أهله ونفسه ، وحمل مع
أصحابه اللَّبِنَ في بناءِ المسجد .
9) وكان أشرح الخلقِ صدراً ، وأطيبهَم نفساً .
10) وما وما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرَهما ما لم يكُن مأثماً .
11) ولم يكن ينتصرُ من مظلمةٍ ظُلمها قط ما لم يُنتهك من محارم الله
شيءٌ ، فإذا انتُهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيءٌ .
12) وكان يُشيرُ ويستشيرُ ، ويعودُ المريضَ ، ويشهدُ الجنازةَ
ويجيبُ الدعوةَ ، ويمشي مع الأرملةَ والمسكين والضعيف في قضاءِ حوائجهم .
13) وكان يدعو لمن تقرَّب إليه بما يحبُّ ، وقال : " من صُنع إليه معروفٌ
فقال لفاعله : جزاكَ اللهُ خيراً ، فقد أبلغَ في الثناءِ " [الترمذي] .
1) باعَ صَلى الله عَليه وسَلمْ واشترى ، وكان شراؤه أكثر من بيعه بعد الرسالةِ .
وآجر واستأجر ، ووكَّل ، وكان توكيلُه أكثرَ مِنْ تَوكُّلِهِ .
2) واشترى بالثمن الحالَّ والمؤجَّل ، وتَشَفَّعَ وشُفِّع إليه ، واستدانَ
بِرَهْنٍ وبغير رَهنٍ ، واستعار .
3) ووهبَ واتَّهَبَ ، وأَهدى وقبل الهدية وأثاب عليها ، وإن لم يُردها اعتذر
إلى مُهديها ، وكانت الملوك تُهدي إليه ، فيقبلُ هداياهم ، ويَقسمُها بين أصحابه .
4) وكان أحسن الناس معاملةً ، وكان إذا استسلف من أحدٍ سلفاً قضى
خيراً منه ، ودعا له بالبركة في أهله وماله واقترض بعيراً فجاءَ صاحبُه
يتقاضاهُ ، فأغلظ للنبي صَلى الله عَليه وسَلمْ فهمَّ به أصحابه فقال :
" دَعُوهُ ، فإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالاً " [البخاري ومسلم] .
5) كان لا تزيدُه شِدَّةُ الجهلِ عليه إلا حلماً ، وأمر من اشتدَّ غضبُه أن يُطفيَ
جمرة الغضب بالوضوء ، وبالقعود إن كان قائماً ، والاستعاذةِ بالله من الشيطان .
6) وكان لا يتكبر على أحدٍ ، بل يتواضع لأصحابه ويبذلُ السلامَ للصغير والكبير .
7) وكان يُمازحُ ويقول في مزاحه الحقَّ ، ويورِّي ولا يقولُ في توريتِه إلا الحقَّ .
8) وسابق بنفسه على الإقدامِ ، وخَصَفَ نعلَه بيده ، ورفع ثوبه بيده
ورقع دلوه ، وحلب شاته ، وفلى ثوبه ، وخدم أهله ونفسه ، وحمل مع
أصحابه اللَّبِنَ في بناءِ المسجد .
9) وكان أشرح الخلقِ صدراً ، وأطيبهَم نفساً .
10) وما وما خُيِّر بين أمرين إلا اختار أيسرَهما ما لم يكُن مأثماً .
11) ولم يكن ينتصرُ من مظلمةٍ ظُلمها قط ما لم يُنتهك من محارم الله
شيءٌ ، فإذا انتُهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيءٌ .
12) وكان يُشيرُ ويستشيرُ ، ويعودُ المريضَ ، ويشهدُ الجنازةَ
ويجيبُ الدعوةَ ، ويمشي مع الأرملةَ والمسكين والضعيف في قضاءِ حوائجهم .
13) وكان يدعو لمن تقرَّب إليه بما يحبُّ ، وقال : " من صُنع إليه معروفٌ
فقال لفاعله : جزاكَ اللهُ خيراً ، فقد أبلغَ في الثناءِ " [الترمذي] .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 10:59 PM
المشاركة
14
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في النِّكَاحِ والمُعاشَرَةِ :
1) صح عنه صَلى الله عَليه وسَلمْ أنه قال : " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنء دُنْياكم :
النِّسَاءُ والطِّيْبُ ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْني في الصَّلاةِ " النسائي ، وقال :
" يا مَعْشَرَ الشبابِ ، مَنِ استطاعَ مِنكُم الباءةَ فَلْيَتَزَوَّج " [البخاري ومسلم]
وقال " تَزَوَّجوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ " [أبي داود] .
2) وكانت سيرته مع أزواجه حسن المعاشرة ، وحسن الخلق ، وكان يقول :
" خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلي " [الترمذي وابن ماجه] .
3) وكان إذا هويت إحداهن شيئاً لا محذور فيه تابعها عليه ، وكان يُسرب
إلى عائشة بناتِ الأنصار يعلبن معها ، وكانت إذا شربت من الإناء أخذهُ
فوضع فمه في موضع فمها وشرب ، وكان يتكي في حجرها ، ويقرأ القرآن
ورأسه في حجرها ، وربما كانت حائضاً ، وكان يأمرها فتتزرُ ثم يُباشرها .
4) وكان إذا صَلّى العصر دار على نسائه ، فدنا منهنّ واستقرأ أحوالهنَّ
فإذا جاء الليلُ انقلب إلى بيت صاحبة النوبة فخصها بالليل .
5) وكان يقسم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة ، وكان رُبما مد يده
إلى بعض نسائه في حضرة باقيهنَّ
6) وكان يأتي أهلهُ آخر الليل وأوَّله ، وإذا جامع أول الليل فكان ربما اغتسل
ونام ، وربما توضأ ونام ، وكان قد أُعطي قوة ثلاثين في الجماع وغيره ، وقال :
" ملعونٌ مَنْ أَتَى المرأةَ في دُبُرِهَا " أبي داود . وقال
" لَو أَنَّ أَحدَكُم إذا أرادَ أَنْ يأتيَ أهلَهُ قال : اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشيطانَ وجَنِّبِ
الشيطانَ ما رزقتَنا ، فإنَّهُ إِنْ يُقَدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبداً "
[البخاري ومسلم] .
7) وقال : " إذا أفادَ أحدُكُم امرأةً أو خادماً أو دابةً فليَأخُذ بِنَاصِيتِها ولْيَدْعُ الله
بالبركةِ وَيُسَمِّي اللهَ عزَّ وجلَّ ، وَلْيَقُل : اللهمَّ إِنِّي أسألُكَ خَيْرَها وخَيْرَ
ما جُبلَتْ عليه ، وأعوذُ بك من شَرِّهَا وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عَلَيْهِ " [أبي داود وابن ماجه] .
8) وكان يقولُ للمتزوج : " باركَ الله لكَ ، وباركَ عليك ، وجَمعَ بينكُمَا
عَلَى خَيْرٍ " [أبي داود و والترمذي وابن ماجه ] .
9) وكان إذَا أراد سفراً أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
ولم يقض للبواقي شيئاً .
10) ولم يكن من هديه الاعتناءُ بالمساكن وتشييدها وتعليتها وزخرفتها وتوسيعها .
11) وطلَّق صَلى الله عَليه وسَلمْ وراجع ، وآلى إيلاءً مؤقتاً بشهرٍ ، ولم يُظاهر أبداً .
1) صح عنه صَلى الله عَليه وسَلمْ أنه قال : " حُبِّبَ إِلَيَّ مِنء دُنْياكم :
النِّسَاءُ والطِّيْبُ ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْني في الصَّلاةِ " النسائي ، وقال :
" يا مَعْشَرَ الشبابِ ، مَنِ استطاعَ مِنكُم الباءةَ فَلْيَتَزَوَّج " [البخاري ومسلم]
وقال " تَزَوَّجوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ " [أبي داود] .
2) وكانت سيرته مع أزواجه حسن المعاشرة ، وحسن الخلق ، وكان يقول :
" خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلي " [الترمذي وابن ماجه] .
3) وكان إذا هويت إحداهن شيئاً لا محذور فيه تابعها عليه ، وكان يُسرب
إلى عائشة بناتِ الأنصار يعلبن معها ، وكانت إذا شربت من الإناء أخذهُ
فوضع فمه في موضع فمها وشرب ، وكان يتكي في حجرها ، ويقرأ القرآن
ورأسه في حجرها ، وربما كانت حائضاً ، وكان يأمرها فتتزرُ ثم يُباشرها .
4) وكان إذا صَلّى العصر دار على نسائه ، فدنا منهنّ واستقرأ أحوالهنَّ
فإذا جاء الليلُ انقلب إلى بيت صاحبة النوبة فخصها بالليل .
5) وكان يقسم بينهن في المبيت والإيواء والنفقة ، وكان رُبما مد يده
إلى بعض نسائه في حضرة باقيهنَّ
6) وكان يأتي أهلهُ آخر الليل وأوَّله ، وإذا جامع أول الليل فكان ربما اغتسل
ونام ، وربما توضأ ونام ، وكان قد أُعطي قوة ثلاثين في الجماع وغيره ، وقال :
" ملعونٌ مَنْ أَتَى المرأةَ في دُبُرِهَا " أبي داود . وقال
" لَو أَنَّ أَحدَكُم إذا أرادَ أَنْ يأتيَ أهلَهُ قال : اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشيطانَ وجَنِّبِ
الشيطانَ ما رزقتَنا ، فإنَّهُ إِنْ يُقَدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبداً "
[البخاري ومسلم] .
7) وقال : " إذا أفادَ أحدُكُم امرأةً أو خادماً أو دابةً فليَأخُذ بِنَاصِيتِها ولْيَدْعُ الله
بالبركةِ وَيُسَمِّي اللهَ عزَّ وجلَّ ، وَلْيَقُل : اللهمَّ إِنِّي أسألُكَ خَيْرَها وخَيْرَ
ما جُبلَتْ عليه ، وأعوذُ بك من شَرِّهَا وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عَلَيْهِ " [أبي داود وابن ماجه] .
8) وكان يقولُ للمتزوج : " باركَ الله لكَ ، وباركَ عليك ، وجَمعَ بينكُمَا
عَلَى خَيْرٍ " [أبي داود و والترمذي وابن ماجه ] .
9) وكان إذَا أراد سفراً أقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
ولم يقض للبواقي شيئاً .
10) ولم يكن من هديه الاعتناءُ بالمساكن وتشييدها وتعليتها وزخرفتها وتوسيعها .
11) وطلَّق صَلى الله عَليه وسَلمْ وراجع ، وآلى إيلاءً مؤقتاً بشهرٍ ، ولم يُظاهر أبداً .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
05-08-2009, 11:22 PM
المشاركة
15
رد: هديه عليه آلصلاة وآلسلام في جميع جوآنب حيآته(من هدى النب
هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الطَّعَامِ والشَّرابِ :
1) كان لا يردُّ موجوداً ولا يتكلف مفقوداً ، فما قُرِّب إليه شيءُ من الطيبات
إلا أكله إلا أن تعافه نفسه ، فيتركه من غير تحريم ، ولا يحمل نفسه
عليه على كرهٍ ، وما عاب طعاماً قطُّ ، إن اشتهاهُ أكله وإلا تركه، كما ترك أكل
الضب لما لم يعتده .
2) وكان يأكلُ ما تيسَّر ، فإن أعوزهُ صبر ، حتى إنه ليربط على بطنه الحجر
من الجوع ، ويُرى الهلالُ والهلالُ والهلالُ ولا يوقد في بيته نارٌ .
3) ولم يكن من هديه حبسُ النفس على نوعٍ واحدٍ من الأغذية
لا يتعداه إلى ما سواه .
4) وأكل الحلوى والعسل ، وكان يحبها ، وأكل لحم الجزُور ، والضأن ، والدجاج
ولحم الحبَّارى ، ولحم حمار الوحش ، والأرنب ، وطعام البحر ، وأكل الشواء
وأكل الرُّطب والتمر ، وأكل الثريد ، وهو : الخبزُ باللحم ، وأكل الخبز بالزيت
وأكل القثاء بالرطب ، وأكل الدُّباء المطبوخة وكان يحبُّها ، وأكل القديد ، وأكل التمر بالزُّبد .
5) وكان يُحِب اللحم ، وأحبُّه إليه الذراعُ ومقدم الشاة .
6) وكان يأكل من فاكهة بلده عند مجيئها ولا يحتمي عنها .
7) وكان معظم مطعمه يوضع على الأرض في السُّفرةِ .
8) وكان يأمُر بالأكل باليمين ، وينهى عن الأكل بالشمال ، ويقول :
" إنَّ الشيطانَ يأكلُ بشماله ، ويشربُ بشماله " [مسلم] .
9) وكان يأكُلُ بأصابعه الثلاث ، ويعلقها إذا فرغ .
10) وكان لا يأكل مُتكئاً ـ والأتكاء على ثلاثة أنواع :
أحدها :الاتكاءُ على الجنب
والثاني : التربُّع
والثالث : الاتكاء على إحدى يديه وأكلُه بالأخرى
والثلاث مذمومة ـ وكان يأكلُ وهو مُقع
والإقعاءُ :
أن يجلي على أَلْيَتَيْهِ ناصباً ساقَيْه ـ وقال :
" إنَّمَا أَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ وآكُلُ كَمَا يأكُلُ العَبْدُ " .
11) وكان إذا وضع يده في الطعام قال : " بِسْمِ الله " ، ويأمُرُ الآكلَ بالتسميةِ
وقال : "إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمَ فليذكر اسْمَ اللهِ تعالى ، فإِنْ نَسِي أَنْ يَذْكُرَ اسم اللهِ
في أوَّلِه ، فليقل : بِسْمِ اللهِ في أوَّلِه وآخرهِ " . [الترمذي] .
12) وقال : " إِنَّ الشيطان ليستَحِلُّ الطعامَ أَنْ لا يُذْكَر اسمُ الله عليهِ " [مسلم] .
13) وكان يتحدَّثُ على طعامهِ ، ويُكرِّرُ على أضيافِه عَرْضَ الأكلِ عليهم
مراراً ، كما يفعله أهل الكرم .
14) وكان إذا رُفع الطعام من بين يديه يقول :
" الحمدُ للهِ حَمْداً كثيراً طيِّباً مُبَاركاً فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنىً عَنْهُ رَبُّنَا "
[البخاري] .
15) وكان إذا أكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم ، ويقول :
" أَفْطَرَ عِنْدَكُم الصَّائِمُونَ ، وأَكَلَ طَعَامَكًم الأَبْرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الملاَئكَةُ " [أبي داود] .
16) وكان يدعو لمن يُضيف المساكين ويُثني عليهم .
17) وكان لا يأنفُ من مؤاكلة أحدٍ صغيراً كان أو كبيراً ، حُراً أو عبداً ، أعرابياً أو مهاجراً .
18) وكان إذا قُرب إليه طعام وهو صائم ، قال " إِنِّي صائِم "
[البخاري ومسلم] ، وأمر من قُرب إليه الطعام وهو صائم أن يُصلي
أي : يدعو لمن قدمه ، وإن كان مُفطراً أن يأكل منه .
19) وكان إذا دُعي لطعام وتبعه أحدٌ أعلم به رب المـنزلِ ، وقال :
" إِنَّ هَذَا تَبِعَنَا ، فَإِنْ شِئْتَ تَأذَنُ له ، وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ " [البخاري] .
20) وأَمر من شكوا إليه أنهم لا يشبعون أن يجمعوا على طعامهم
ولا يتفرقوا ، وأن يذكروا اسم الله عليه يبارك لهم فيه .
21) وقال : " مَا مَلأَ آدمِيٌّ وعاءً شراً مِنْ بَطْنٍ ، بِحَسْبِ ابن آدم لُقَيْمَاتٌ
يُقِمْنَ صُلْبَه ، فَإِنء كانَ لاَبُدَّ فاعلاً ، فثلثٌ لطعامِهِ ، وثلثٌ لِنَفَسِه "
[الترمذي وابن ماجه] .
22) ودخل منزله ليلة ، فالتمس طعاماً فلم يجده ، فقال :
" اللَّهُمَّ أَطْعِم مَنْ أَطْعَمَنِي ، واسقِ مَنْ سَقَانِي " [مسلم] .
ب- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الشَّرَابِ :
1) كان هديه في الشراب من أكمل هدي يحفظ به الصحة ، و كان أحبُّ
الشراب إليه الحلو البارد ، وكان يشرب اللبن خالصاً تارةً ، ومشوباً
بالماءِ أخرى ، ويقول :" اللَّهُمَّ باركْ لَنَا فِيه وَزِدْنَا مِنْهُ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيءٌ
يُجْزِئُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ إلا اللَّبنَ " [الترمذي] .
2) ولم يكن من هديه أن يشرب على طعامه ، وكان يُنبذُ له أول الليل
ويشربُه إذا أصبح يومه ذلك ، والليلة التي تجيءُ ، والغد والليلة الأخرى
والغد إلى العصر ، فإن بقي منه شيءٌ سقاه الخادم أو أمر به فصُبَّ .
( والنبيذ : هو ما يُطرح فيه تمرٌ يُحليه . ولم يكن يشربه بعد ثلاثٍ خوفاً من تغيُّره إلى الإسكار ) .
3) وكان من هديه المعتاد الشربُ قاعداً ، وزجرَ عن الشرب قائماً
وشربَ مرةً قائماً ، فقيل : لعذرٍ ، وقيل : نسخ لنهيه ، وقيل : لجوازِ الأمرين .
4) وكان يتنفسُ في الشرابِ ثلاثاً ، ويقول : " إِنَّهُ أروى وأَمْرَأُ " [مسلم]
ومعنى تنفسه في الشراب : إبانته القدح عن فيه وتنفسه خارجه ،،
كما جاء في قوله : " إذا شَرِبَ أَحَدُكُم فَلا يَتَنَفَّسْ في القَدَحِ ، ولكِنْ لِيُبن الإنَاءَ عَنْ فِيه "
[الترمذي وابن ماجه] ، ونهى أن يشرب من ثُلمة القدح ، ومن في السقاء .
" والثُّلَمَة : الفرجة والشق " .
5) وكان يُسمي إذا شرب ويحمد الله إذا فرغ ، وقال :
" إِنَّ اللهَ ليرضى عن العبدِ يأكلُ الأكْلَةَ يَحْمَدُه عليهَا ، ويشربُ الشَّربةَ يحمده عليهَا "
[مسلم] .
6) وكان يُستعذَبُ له الماءُ " وهو الطَّيِّبُ الذي لا ملوحةَ فيه " ويختارُ البائتَ مِنْهُ .
7) وكان إذا شرب ناول من على يمينه وإن كان من على يساره أكبر منه .
8) وأمر بتخمير الإناء " أي : تغطيته " ، وإيكائه ، ولو أن يعرض عليه عوداً
وأن يُذكر اسمُ الله عند ذلك. " والإيكاءُ : ربطُ فتحةِ الوعاءِ وشدُّها" .
1) كان لا يردُّ موجوداً ولا يتكلف مفقوداً ، فما قُرِّب إليه شيءُ من الطيبات
إلا أكله إلا أن تعافه نفسه ، فيتركه من غير تحريم ، ولا يحمل نفسه
عليه على كرهٍ ، وما عاب طعاماً قطُّ ، إن اشتهاهُ أكله وإلا تركه، كما ترك أكل
الضب لما لم يعتده .
2) وكان يأكلُ ما تيسَّر ، فإن أعوزهُ صبر ، حتى إنه ليربط على بطنه الحجر
من الجوع ، ويُرى الهلالُ والهلالُ والهلالُ ولا يوقد في بيته نارٌ .
3) ولم يكن من هديه حبسُ النفس على نوعٍ واحدٍ من الأغذية
لا يتعداه إلى ما سواه .
4) وأكل الحلوى والعسل ، وكان يحبها ، وأكل لحم الجزُور ، والضأن ، والدجاج
ولحم الحبَّارى ، ولحم حمار الوحش ، والأرنب ، وطعام البحر ، وأكل الشواء
وأكل الرُّطب والتمر ، وأكل الثريد ، وهو : الخبزُ باللحم ، وأكل الخبز بالزيت
وأكل القثاء بالرطب ، وأكل الدُّباء المطبوخة وكان يحبُّها ، وأكل القديد ، وأكل التمر بالزُّبد .
5) وكان يُحِب اللحم ، وأحبُّه إليه الذراعُ ومقدم الشاة .
6) وكان يأكل من فاكهة بلده عند مجيئها ولا يحتمي عنها .
7) وكان معظم مطعمه يوضع على الأرض في السُّفرةِ .
8) وكان يأمُر بالأكل باليمين ، وينهى عن الأكل بالشمال ، ويقول :
" إنَّ الشيطانَ يأكلُ بشماله ، ويشربُ بشماله " [مسلم] .
9) وكان يأكُلُ بأصابعه الثلاث ، ويعلقها إذا فرغ .
10) وكان لا يأكل مُتكئاً ـ والأتكاء على ثلاثة أنواع :
أحدها :الاتكاءُ على الجنب
والثاني : التربُّع
والثالث : الاتكاء على إحدى يديه وأكلُه بالأخرى
والثلاث مذمومة ـ وكان يأكلُ وهو مُقع
والإقعاءُ :
أن يجلي على أَلْيَتَيْهِ ناصباً ساقَيْه ـ وقال :
" إنَّمَا أَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ وآكُلُ كَمَا يأكُلُ العَبْدُ " .
11) وكان إذا وضع يده في الطعام قال : " بِسْمِ الله " ، ويأمُرُ الآكلَ بالتسميةِ
وقال : "إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمَ فليذكر اسْمَ اللهِ تعالى ، فإِنْ نَسِي أَنْ يَذْكُرَ اسم اللهِ
في أوَّلِه ، فليقل : بِسْمِ اللهِ في أوَّلِه وآخرهِ " . [الترمذي] .
12) وقال : " إِنَّ الشيطان ليستَحِلُّ الطعامَ أَنْ لا يُذْكَر اسمُ الله عليهِ " [مسلم] .
13) وكان يتحدَّثُ على طعامهِ ، ويُكرِّرُ على أضيافِه عَرْضَ الأكلِ عليهم
مراراً ، كما يفعله أهل الكرم .
14) وكان إذا رُفع الطعام من بين يديه يقول :
" الحمدُ للهِ حَمْداً كثيراً طيِّباً مُبَاركاً فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ وَلاَ مُسْتَغْنىً عَنْهُ رَبُّنَا "
[البخاري] .
15) وكان إذا أكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم ، ويقول :
" أَفْطَرَ عِنْدَكُم الصَّائِمُونَ ، وأَكَلَ طَعَامَكًم الأَبْرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الملاَئكَةُ " [أبي داود] .
16) وكان يدعو لمن يُضيف المساكين ويُثني عليهم .
17) وكان لا يأنفُ من مؤاكلة أحدٍ صغيراً كان أو كبيراً ، حُراً أو عبداً ، أعرابياً أو مهاجراً .
18) وكان إذا قُرب إليه طعام وهو صائم ، قال " إِنِّي صائِم "
[البخاري ومسلم] ، وأمر من قُرب إليه الطعام وهو صائم أن يُصلي
أي : يدعو لمن قدمه ، وإن كان مُفطراً أن يأكل منه .
19) وكان إذا دُعي لطعام وتبعه أحدٌ أعلم به رب المـنزلِ ، وقال :
" إِنَّ هَذَا تَبِعَنَا ، فَإِنْ شِئْتَ تَأذَنُ له ، وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ " [البخاري] .
20) وأَمر من شكوا إليه أنهم لا يشبعون أن يجمعوا على طعامهم
ولا يتفرقوا ، وأن يذكروا اسم الله عليه يبارك لهم فيه .
21) وقال : " مَا مَلأَ آدمِيٌّ وعاءً شراً مِنْ بَطْنٍ ، بِحَسْبِ ابن آدم لُقَيْمَاتٌ
يُقِمْنَ صُلْبَه ، فَإِنء كانَ لاَبُدَّ فاعلاً ، فثلثٌ لطعامِهِ ، وثلثٌ لِنَفَسِه "
[الترمذي وابن ماجه] .
22) ودخل منزله ليلة ، فالتمس طعاماً فلم يجده ، فقال :
" اللَّهُمَّ أَطْعِم مَنْ أَطْعَمَنِي ، واسقِ مَنْ سَقَانِي " [مسلم] .
ب- هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الشَّرَابِ :
1) كان هديه في الشراب من أكمل هدي يحفظ به الصحة ، و كان أحبُّ
الشراب إليه الحلو البارد ، وكان يشرب اللبن خالصاً تارةً ، ومشوباً
بالماءِ أخرى ، ويقول :" اللَّهُمَّ باركْ لَنَا فِيه وَزِدْنَا مِنْهُ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيءٌ
يُجْزِئُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ إلا اللَّبنَ " [الترمذي] .
2) ولم يكن من هديه أن يشرب على طعامه ، وكان يُنبذُ له أول الليل
ويشربُه إذا أصبح يومه ذلك ، والليلة التي تجيءُ ، والغد والليلة الأخرى
والغد إلى العصر ، فإن بقي منه شيءٌ سقاه الخادم أو أمر به فصُبَّ .
( والنبيذ : هو ما يُطرح فيه تمرٌ يُحليه . ولم يكن يشربه بعد ثلاثٍ خوفاً من تغيُّره إلى الإسكار ) .
3) وكان من هديه المعتاد الشربُ قاعداً ، وزجرَ عن الشرب قائماً
وشربَ مرةً قائماً ، فقيل : لعذرٍ ، وقيل : نسخ لنهيه ، وقيل : لجوازِ الأمرين .
4) وكان يتنفسُ في الشرابِ ثلاثاً ، ويقول : " إِنَّهُ أروى وأَمْرَأُ " [مسلم]
ومعنى تنفسه في الشراب : إبانته القدح عن فيه وتنفسه خارجه ،،
كما جاء في قوله : " إذا شَرِبَ أَحَدُكُم فَلا يَتَنَفَّسْ في القَدَحِ ، ولكِنْ لِيُبن الإنَاءَ عَنْ فِيه "
[الترمذي وابن ماجه] ، ونهى أن يشرب من ثُلمة القدح ، ومن في السقاء .
" والثُّلَمَة : الفرجة والشق " .
5) وكان يُسمي إذا شرب ويحمد الله إذا فرغ ، وقال :
" إِنَّ اللهَ ليرضى عن العبدِ يأكلُ الأكْلَةَ يَحْمَدُه عليهَا ، ويشربُ الشَّربةَ يحمده عليهَا "
[مسلم] .
6) وكان يُستعذَبُ له الماءُ " وهو الطَّيِّبُ الذي لا ملوحةَ فيه " ويختارُ البائتَ مِنْهُ .
7) وكان إذا شرب ناول من على يمينه وإن كان من على يساره أكبر منه .
8) وأمر بتخمير الإناء " أي : تغطيته " ، وإيكائه ، ولو أن يعرض عليه عوداً
وأن يُذكر اسمُ الله عند ذلك. " والإيكاءُ : ربطُ فتحةِ الوعاءِ وشدُّها" .
عظَمة عَقلكْ تخلقُ لك الْحسادْ ، وعظَمة قلبكْ تخلقُ لك الأصدقاءْ .. وعظـَـمة ثرائك تخلقُ لك الْمنافقونْ
..إنّ لله وإنّ إليه راجعون ..
اللّهم أغفر " لأم عبدالعزيز " واسكنها جنات الفردوس الأعلى
واعفو عنها وتغمدها برحمتك ياأرحم الراحمين..
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم - للأطفال ( البدء ) | abouali | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 9 | 01-05-2016 01:29 PM |
| فتاوى الرسول صلّى الله عليه وسلم ..} ~ | | ▐الخلــود ▐| | الـفتاوى | 28 | 01-02-2012 07:06 PM |
| من يكمل العدد100 | مكان1 | ●{منْتدَى نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ إسْلاميّة ~ | 13 | 11-04-2009 01:40 AM |
| (الجواب الصحيح من أحكام صلاةالليل و التراويح) للشيخ ابن باز | MeMoRiEs | خيمة الأماكن الرمضانية | 10 | 26-09-2007 06:34 PM |
الساعة الآن 02:54 AM.